能走就走去拉萨

天高云淡天

拉萨是无数人向往的圣地，我和老伴也不例外。年轻的时候，我们无数次念叨过，这辈子一定要到西藏走一遭，看看神庙经幡，看看雪山圣湖，看看雅鲁藏布江，看看蓝天白云下的牦牛和藏羚羊……，在世界第三极，在离苍穹和神灵最近的地方，体验一下缺氧的感受，净化一下繁复的心境，经受一次身体与精神的洗礼。6月下旬，一个偶然的机缘，促成了我们的拉萨之行，多年的愿望终于得以实现。

1.能走就走

去年10月我退下来后，老伴就提出要去西藏看看，于是我们把旅行计划的第一站确定为西藏。到今年四五月份，老伴从带孙女的事务中解脱出来，我们便开始筹备出行。没想到却发生了尼泊尔大地震，显然这时候去西藏风险太大，于是改去了北京。

北京回来不到10天，我得到一个新疆喀什摄影采风活动的信息。虽然我去过几次新疆，但都没到喀什，所以很想参加这个活动，去帕米尔高原看看，亲手摸一摸红其拉甫边境的界碑。老伴和孩子们都鼓励我出去好好玩玩，我便开始仔细研究活动日程。活动内容非常丰富，时间也不短，但费用比较高，团费6千，在喀什集散，全程下来要万把块钱，顿觉有些奢侈。虽然家人支持，但我一人一次花这么多钱出去玩，总觉得不大合适。在研究路线的时候我偶然发现，到喀什比到拉萨还要远1千多公里。如果乘坐火车的话，我和老伴两个人去一趟西藏，大概也不会超过我一个人去喀什参加采风活动的费用。而且，地震的影响逐渐过去，西藏旅游也逐渐恢复正常，同时学生们还没有放假，现在正是去西藏的最好时机。

于是，我跟老伴说，我不去喀什了，我们去西藏吧。老伴很兴奋，连说好啊好啊！要去最近就去，不然到暑假期间人就太多了。我们便正式进行进藏准备。根据分工，老伴采购了各种物资，防病的，防晒的，防高原反应的，防跌打损伤的，吃的喝的用的，林林总总一大堆。我负责制定出行方案和路线，订票订旅馆。上次去北京，因为我们的手机功能不强大，目前又不想换手机，为了查阅信息和订购服务的方便，我带上了笔记本电脑，但这玩意对于出门在外的人来说，还是太大太重，也有诸多不便。这次专门在网上买了一个平板，在出门前一天收到快递，就带着上路了，又轻巧又薄小，确实非常方便。

到西藏有多种方式，飞机最快捷，但费用高，还有就是普遍有担心，如果快速从低海拔地区到高海拔地区，高原反应会很突然，一般人难以承受。（据说这是个伪命题，高原反应主要跟个体素质相关，跟接近高海拔的方式无关，不过我没有研究，不知道是真是假）。公路最风光，青藏公路的迤逦，川藏公路的险峻，都十分令人着迷。但我没有去高原的经验，目前也不具备冒险的条件，等我完全退休后，争取搞一次青藏高原自驾游。火车是最安全的出行方式，而且可以像东方快车一样，一路观赏沿途风景，由低到高逐渐适应海拔条件，所以我们选择坐火车去西藏。

但是，由于做出决定已经是6月20号左右，网上订购去西藏的车票和旅馆都遇到了困难。合肥到拉萨没有直达车，一般都是去离合肥最近的蚌埠或者稍近的西安中转。我考察了各种情况，无论是从蚌埠还是西安中转，要么是必须住一晚上，要么就是很辛苦地深夜转车或者漫长等待，因为中转时间衔接上很不方便。于是我们换一种思路，觉得与其选择在蚌埠或者西安中转，不如选择在兰州或者西宁中转，因为前者老伴都去过而后者却没有，再者这两个地方大体上相当于总路程的一半，中途中转应该更合理一些。同时，除了乌鲁木齐以外，全国各地所有到拉萨的列车，都必须经过兰州和西宁，所以在兰州或者西宁中转，时间和购票上的回旋余地会大一些。

当时在网上查到，合肥到西宁的直达列车要到7月1号才开通，而已经运行许多年的杭州到乌鲁木齐的列车经停合肥，可以从合肥直接上车直达兰州。但订票时发现卧铺票很紧张，最近的只有6月27号有一张卧铺票，再往后要到7月中旬以后才有。我们希望尽早成行，以免有什么事情一牵扯，就有可能走不成。跟老伴一商量，老伴觉得在车上只有二个白天一个夜晚，夜间我们可以轮流在卧铺上休息，应该没有什么大碍，于是就订了这一天的一张硬卧一张硬座的票。这趟车是第二天6月28号下午6点多钟到兰州，我们计划好在兰州住一晚，第二天上午游览一下兰州市容市貌，下午乘车去拉萨。但出奇的是，29号兰州到拉萨的车票也仅剩一张卧铺，本来也可以在兰州多呆几天，但后面几天的卧铺更紧张，再者我们寄希望于上车能补到卧铺票，所以就又订了一卧一座。好在兰州到拉萨也是次日即到，在车上只有一个夜晚，估计如法炮制就可以勉强应付。

旅馆预订相对容易些，因为只要不考虑性价比，就不存在订不到房间。遗憾地是我等工薪阶层，无法不考虑价格问题，可能的情况下，还是要以价廉物美为追求目标。因为我们年纪大了，夜晚住宿需要有独立卫生间才方便，而旅游旺季的青藏高原，所有带卫生间的标准间价格都不低，而且一天一个价。但这时候也不能完全考虑钱，否则夜里起来上公共卫生间，显然超出了我们的承受能力。西藏的旅馆很快就订好了，是布达拉宫附近的德林酒店，网上有点名气，我们预订了6月30和7月1日两天，总房价是块，而且当时申明再续住要按7月份的价格上涨。我们想先定下来吧，到那里后再择机寻找更合适的旅店。兰州因为只住一晚，所以选择了车站对面的华联宾馆，价格是。而且，上面这些房价，都是经过旅游网站补贴打折以后的价格，可见旅游旺季出行的花费，要比淡季高得多。看来对于我们这些不赶时间的人，还是尽量选择淡季旅游比较好，不仅花费小得多，而且人也肯定少受很多罪。

一切准备停当，6月27日下午，儿子把我们一直送到合肥火车站二楼候车室，我们坐上17:08发车的Ｋ次绿皮火车，向兰州去了。

西藏之行终于成行，我们很兴奋。想想我们五六十岁这个年纪的人，上有耄耋老人要赡养，下有黄口子孙要扶持，自身也是各种疾病易发多发时期，能够顺利走出家门，实属不易。再也不可能奢望像年轻人那样，忽发奇想，说走就走了。但是，积极创造条件，合理安排事务，见缝插针调剂时间，来一场能走就走的旅行，还是可能，而且也是可行的。希望与朋友们共勉。

2.黄河之城

　　合肥发车已经傍晚，收拾收拾天就黑了，估计第二天天一亮，恐怕就过了洛阳，离西安不远，我们也就可以尽情欣赏窗外的西域风情啦。到补票台补票，列车员头都没抬，一句没有就把我打发了。本想在卧铺车厢坐下来，然后跟老伴轮换睡一睡，一夜就过去了。但是没想到一上车就被列车员盯上了，不时来催促我离开卧铺车厢。以前也没遇到过这种情况，看着列车员都挺好的，可这回碰上个人高马大的甘肃姑娘忒死心眼，不把我撵出卧铺车厢誓不罢休。想想她也是在为卧铺车厢的安全尽职尽责，咱也配合支持一下算了。

网络系统给我们配的车票也害人，卧铺是13车，座位是4车，几乎要从车头跑到车尾。好不容易来到自己的座位，却已经被一个小伙子占领，笑嘻嘻地央求我跟他换座位，看着他跟旁边的一个女孩子的黏糊劲，我只好摇摇头继续前进了一节车厢，在那个男孩的位置上坐了下来。这趟所谓的新空调快车其实并不快，沿途停靠的站点很多，所以硬座车厢的旅客就特别多，真正是座无虚席，还有不少站立者，车厢里的空气就比较混浊，环境跟卧铺车厢简直没法比，便有些怨恨起那个人高马大的列车员来。好在这个单元的乘客都是年轻人，我被邀请参加打牌活动，期间老伴又拿着卧铺牌子来换我去睡了一会，所以这一夜的辛苦倒也还能承受。

车到兰州的时间是晚上7点多一点，西北的时区比合肥晚，这个时候天还大亮着。车站的广场不大，华联宾馆就在广场对面的西北角，网上看的时候觉得距离不近地形比较复杂，身临其境才知道，离出站口不过几十米的距离，而且路很好走。我们在广场西侧一家饺子店点了晚餐，让老伴在那先吃，我到马路对面办理入住手续，把东西放进房间再过来吃饭。等我把一切办妥回到饺子店，老伴也刚刚吃完，我就接着坐下，轻轻松松地就着热气腾腾的饺子汤，吃了一顿舒适的晚餐。然后老伴挽着我的手臂，我们胜似闲庭信步地踱到了华联宾馆的房间。房间在九楼，房号是，虽然是新装修的，但空间太小，连挂衣柜都没有，如果不是旅游旺季，绝对卖不到这么高的价格。但是对于在车上辛苦了一夜的我们来说，已经非常惬意，终于有了一个独立的空间，终于可以洗一个热水澡，终于可以睡一个安稳觉，终于可以用上免费wifi打开 　　列车驶过当雄站不久，就有人开始整理行李，其实这里离拉萨还有多公里，可见人们期盼拉萨的迫切心情。窗外的景色也在发生变化，原来列车从格尔木开始，大方向就是一直向南略偏西，安多以南多远山近坡，草原河流连片；进入拉萨郊县地区后，列车在当雄县羊八井镇开始改变方向，由西转向东南，进入著名的堆龙曲峡谷，两侧山势错杂，怪石嶙峋，压抑感扑面而来。

藏语中，堆龙的意思是“上游峡谷”，“曲”即河流，堆龙曲就是上游峡谷中流出的河。堆龙曲是雅鲁藏布江的一条支流，发源于堆龙德庆县境南，海拔多米的高山地带，向北流经羊八井转向东南，在拉萨市西郊与拉萨河汇合，然后共同南下，在曲水镇东注入雅鲁藏布江。这里的景象与安多当雄辽阔草原的风景完全不同，铁路两侧山势陡立，从上游至下游，逶迤着念青唐古拉山脉的崇山峻岭，有许多米以上的山峰，峡谷中水流湍急，落差很大，从多米陡降至多米，降差将近米。到德庆乡时，终于离开几十公里长的堆龙曲大峡谷。到达古荣乡后，地势渐趋开阔，汹涌咆哮的堆龙曲河流，变得宽阔平缓温柔起来。路旁出现成片的青稞与油菜花，充满藏族风情的村落散布其间，景色自然优美。列车一直沿着堆龙曲河，来到与拉萨河的会合处，跨过拉萨河大桥，开进位于拉萨市柳梧新区的拉萨车站。一走出站台，蓝天白云，天高云阔，炽日当头，光照强烈，我们既被天域严酷的紫外线所震慑，又为高原的奇特景象所吸引，忍不住四处张望着。

拉萨站现在是客货一等站，直属青藏铁路公司，6年7月1日正式投入运营。拉萨站位于拉萨市西南的堆龙德庆县柳梧乡（现在是西藏柳梧新区）境内，海拔多米，距离布达拉宫约20公里。火车站为两层斜体建筑，整个车站站房建筑面积达2.36万平方米，高度22.9米，依山而建，被山体环绕。主站房矗立在广场南侧，隔着铁路与山对立。站前广场非常大，但无论是出站还是进站，除了极其严格的安检外，值勤的武警还不容许任何旅客进入广场，只能沿广场边缘绕道进出。我的相机是去年退下来后在网上花几百块钱买的，当时正在抵制日货，就选择了据说是美国货的GE/通用电气X倍长焦单反操控数码相机，主要看重的是倍数较高可以取远景，没想到便宜没好货，只要距离远一点，图像和画面都极差，加上拉萨站广场确实太大，虽然我多走了很多路绕到广场正面，却硬是一张好照片都没拍出来。广场对面是一个纷繁复杂的主题公园，叫拉萨之窗，远远看上去也是非常壮观，但我们被武警呵斥得烦燥，也没有心思去细细品味了。按照事先做好的功课，我们很快找到公交站，上了13路公交车，在旅游局站下车，过了马路就看到了德林酒店。跟网上看到的差距很大，在一个窄巷内，一个几层小楼，四周是房间，中间是天井，门脸和前台都极其局促，房间更是狭小，卫生间是后加的，只有蹲坑没有抽水马桶，各方面条件都不是那么回事。更重要的是续住要加钱而且服务态度生硬。看来网络宣传太厉害，就是这样一个小客栈，居然订单蜂拥。

老伴高原反应明显，躺在床上休息。其实老伴在到达兰州前的火车上，身体就不舒服，在兰州旅馆休息一夜后有所好转，当时我们准备好了如果第二天老伴仍然不舒服，就取消去拉萨的行程，在兰州玩几天算了。第二天上午尽管走了很多路，但老伴挺过来了，身体小恙没有发展，我们才继续了拉萨之行。我在平板上预约布达拉宫门票，被告知一周内都满员，便准备到现场看看能否直接购买，同时找找有没有更合适的旅馆。老伴要我休息一下再去，但我几乎没有什么反应，感觉很好，于是便兴冲冲地出门上了拉萨街头。

拉萨是西藏自治区的首府，西藏的政治、经济、文化和宗教中心，也是藏传佛教圣地。1年正式设市，年定为国家历史文化名城。拉萨位于西藏高原的中部、喜马拉雅山脉北侧，海拔米，地处雅鲁藏布江支流拉萨河中游河谷平原，拉萨河流自东向西流经城区，在西郊与堆龙曲河汇合，然后南下注入雅鲁藏布江。拉萨境内蕴藏着丰富的各类资源，相对于全国和自治区其他地市，具有较明显的资源优势。拉萨全年多晴朗天气，降雨稀少，冬无严寒，夏无酷暑，气候宜人。全年日照时间在小时以上，素有“日光城”的美誉。作为首批中国历史文化名城，拉萨以风光秀丽、历史悠久、风俗民情独特、宗教色彩浓厚而闻名于世，先后获得了中国优秀旅游城市、欧洲游客最喜爱的旅游城市、中国最具安全感城市等荣誉称号。我们的初步打算，就是先在拉萨市内活动活动，根据高原反应强弱以及身体适应情况，再向拉萨周边扩展。

德林酒店所在的小巷口是个三叉路口，罗布林卡路与林廓西路在这里交汇。罗布林卡路是联结罗布林卡公园与布达拉宫的道路，全长只有不到2公里，德林酒店居其中。而林廓路是绕着布达拉宫、大小昭寺和八廓街的环路，全长约10公里。“林廓”是藏语的音译，可理解为转经路外圈，因为大昭寺内的转经路叫内圈，八廓街里的转经路叫中圈，“套”在最外的“林廓”即为外圈。我沿着罗布林卡路向东走去，路的右边是商店旅馆餐饮等旅游商家和电视台职工生活区，背后是独立高耸的药王山，山上有电视台的发射塔。路的左侧是跟西藏电视台相对的药王山公园，主题雕塑是西藏牦牛，园林里草坪茂盛，柳树高大粗壮，浓荫蔽日。我钻到树荫下，从草坪中穿行，以躲避极其强烈的日光，很快就来到了布达拉宫广场的西门，红山之巅神奇的布达拉宫赫然眼前，虽然很激动，但我还是要等到跟老伴一起拜谒神宫时，再来细细了解它的究竟。

这里是罗布林卡路与北京路的交口，也是药王山与布达拉宫所在的红山两山相连的山口，山口两边各有一座白塔，中间是北京路路面，马路正中央有一座底下能通行的大白塔，俨然如马路的分割岛。西藏白塔是藏传佛教的重要象征宝物，有用于藏经，有用于塔葬，也有用于周界，这里的白塔原先就是拉萨城内外的地界，两山之间的谷口为一座底部带通道的白塔，形成进入拉萨城的门户。20世纪60年代拉萨扩建，拆掉了佛塔。年修建布达拉宫广场，恢复了“巴嘎噶林”三座古老白塔，昔日的过门塔又被复建在原址，既方便交通又维系了神山的脉络，也成为布达拉宫雄伟建筑的一部分。

在西门经过严格的安检后，我来到布达拉宫正面路上，虽然正是下午二三点钟太阳最热最毒的时候，路面上人流仍然川流不息，转经的藏民，观光的游客，叫卖的贩子，络绎不绝。我穿梭于人流之中，仰望着布达拉宫雄伟的英姿，尤其是在湛蓝的天空和低悬的白云下，红白宫殿放射出来的圣洁与空灵，强烈地震撼着我的内心。我按压住激动的心情，在布达拉宫派出所旁边找到门票预订处，明天上午的票已经订完，售票员给了我明天下午１到３点的预订卡，告诉我可以提前半个小时进场。没想到网上预订那么麻烦订不成，在这里却很简单地就办成了。心下很是高兴，明天就可以进入向往已久的神殿布达拉宫了！

也许是熟悉了的缘故，往回走就觉得路途很短。把罗布林卡东段路上的旅店问了个遍，有好几家都比德林强的多。过马路进德林的巷口时，抬头看到一个旅馆的牌子，西藏天海天域大酒店，过去叫西藏交通宾馆，是我在网上查阅过的一家酒店，没想到就在德林的隔壁。进去一看，除了没有无线上网服务外，其他条件都比德林好，而且房价也便宜得多。让服务员开了一间房子看看，感觉可以接受，随即说定明天来住。回到德林后跟老伴一汇报，老伴也很满意，而且经过几个小时的休息，她的高原反应也有所缓解，我们便出门准备吃饭。经人指点，我们朝巷子那一头走去。这里是一片老城区，房子低矮老旧，七拐八弯，环境也不太整洁。巷子深处，有许多家庭客栈，我们也进去看了，但都没有发现更理想的去处。

在一个拐弯处，意外发现了一个不起眼的小寺院，一看碑文还真不简单，竟然是拉萨四大林（丹吉林、策墨林、次觉林）之一的功德林寺。功德林寺年修建年建成，当时，西藏八世达察活佛配合八世达赖，全力支持清朝派到西藏的军队，取得了抗击廓尔喀入侵的胜利，清朝皇帝为此拨款“白银0两”，让八世达察在摩盘山上兴建文殊庙、关帝庙和在山南脚下修造功德林寺，作为西藏摄政达察活佛的永久府邸。八世达赖为功德林寺赐名“长寿法轮洲”，嘉庆皇帝赐“卫藏永安”匾额，乾隆皇帝赐“功德林”匾额，功德林此后一直沿用为寺名。功德林寺主体建筑高四层，内供宗喀巴镀金铜像，土丹贡布等身像，还珍藏有清朝历代皇帝特赐的奖匾和珍宝，现在该寺以占卜算卦闻名。我们进去时已经没有游客，只有几个僧人在里面转悠，我们也就大概看看便出来了。

功德林门前的巷子通往德吉路中段，快出巷口的地方有一家藏餐厅，老伴想进去尝尝藏餐，我看到门前环境乱七八糟，里面影影绰绰黑黑乎乎的，估计这藏餐店里的卫生状况难有保障，我们刚到拉萨，身体还没适应，吃坏了肚子就麻烦大了，就劝老伴别进去，等过几天适应和熟悉这里情况后再去吃藏餐。老伴也赞同我的意见，我们就走出功德林巷子，在德吉路上找了一家新开的重庆面馆，吃了到拉萨后的第一顿晚餐。

因为天还大亮，我们就沿着德吉路然后转向北京路散步。这一段是北京中路，就在摩盘山北麓，我们看到了文殊庙和关帝庙以及关帝拉康的侧门和院墙，只是院落里面的门都关着，已经过了观光时间，再者我们身体反应也没消除，显然也上不了山，就作罢出来，继续向前散步。前面不远就是药王山公园正门，我们在主题雕塑高原牦牛前拍照。老伴感觉身体状况尚可，我们就决定去布达拉宫广场看夜景。其实也很近，一会就到了白塔前，看到药王山口的塔山上是个收费观景台，有许多人在上面观景拍照，我们也交了钱爬了上去。这个角度看布宫又是一番景象，尤其是可以把三座白塔与布宫完整地拍进一个画面里面。而且，广场上华灯初放，巍峨的布宫在晚霞和灯影里，更具有神奇的色彩，更加奇幻靡丽，让人怦然心动。

考虑刚到拉萨，不能太辛苦，就依依不舍地离开广场，顺着回旅馆的方向，我们手挽着手，徜徉在夜色朦胧的拉萨街头的罗布林卡路上。

5.罗布林卡

昨晚从布达拉宫广场回来，老伴的高原反应虽然没有发展，但睡眠明显比平时差很多，几乎没有熟睡过。我也开始有些疲劳，脸上、胳膊上都有些火辣辣的难受，应该是中午顶着太阳出去被晒着了。睡觉的时候，呼吸机不能自动启动，因为在火车上没有电源不能使用，所以现在也不知道是什么原因，只好先手动开关，等回去后再维修了，所以这一夜睡得也不太好。

德林酒店有早餐，我们就去顶楼餐厅吃了稀饭大馍。然后收拾东西结账，转场到隔壁天海天域大酒店。这家酒店原来是西藏交通厅直属的西藏天域交通宾馆，现在属于西藏天海集团旅游公司管辖，是一家老牌国有企业。位置很好，客房很大，但设施老旧，正准备改造。我们登记的时候，因为我昨天晚上从网上预订了一天，现在我要求以同样价格住一周，前台服务员不能做主，就把经理叫了过来。经理姓崔，是一个五十来岁的汉子，风风火火的，很是干练，我们一交流，他很爽快地就答应了我的条件，同时希望我回去后在网上给予好评。崔经理为人十分热情，他让我有什么困难尽管找他，他一定尽力帮助我们，他不仅告诉了我他们自己使用的无线网密码，还让我们以团价去旅馆餐厅就餐，并表示如有问题他来协调解决。人还没进房间，崔经理的古道热肠就感染了我们，让我们的高原反应都觉得减轻了许多。我们今天的安排是，上午参观罗布林卡和西藏博物馆，下午拜谒布达拉宫。房间转换好后，稍事休息，我们就出门去实施观光计划了。

罗布林卡路西尽头就是公园所在，只有两站路。所以尽管出门时已经快十点，我们还是走了过去。罗布林卡藏语意思为宝贝园林，是历代达赖喇嘛消夏理政的地方，类似于北京的颐和园。位于拉萨西郊，属全国重点文物保护单位，始建于18世纪40年代，经过多年的扩建，全园占地36万平方米，相当于5个标准足球场那么大。园内有植物余种，不仅有拉萨地区常见花木，而且有取自喜马拉雅山南北麓的奇花异草，还有从内地移植或从国外引进的名贵花卉，堪称高原植物园。建筑以格桑颇章、金色颇章、准增颇章、夏典拉康和达旦明久颇章为主体，（藏语颇章即宫殿、拉康即佛殿经堂），每组建筑又分为宫区、宫前区和林区三个主要部分，高处筑台，低处挖池，任其自然，以取景为胜。园内树木茂密，在绿树丛中，湖心宫、龙王亭、金色林卡等具藏式风格的建筑隐约其间，幽曲动人。清新的空气，安谧的环境，具有一种西藏园林特有的朴实自然的情趣，是西藏人造园林中规模最大、风景最佳、古迹最多的园林。罗布林卡究竟是什么时间被辟为人民公园的，我费了九牛二虎之力，也没能找到确切资料，干脆就人云亦云，模糊模糊算了吧。但我个人估计，应该是年平叛，乃至年自治区成立之后的事了。

有着巨型祥云雕塑的罗布林卡正门开在民族中路上，正对着罗布林卡路，远远地可以看到两公里外路尽头的药王山和电视塔。大门以南米，就是民族中路与金珠路交口的川青藏公路纪念碑，碑后就是拉萨河。我们接受安检进入门内，迎面是一座宽敞的拱桥，同样宽敞的石板道路通向罗布林卡的门楼。我们在门楼北侧的售票处买了票，60元一张，票面制作精美，是一个值得收藏的艺术品。一进入门楼，满眼都是高大葱郁的树木，就仿佛到了另一个地界，空气都立刻变得凉爽起来。我们跟在一个旅行团后面，听导游津津有味地讲解着罗布林卡的历史，观看着华丽的宫殿和内部的陈设，感叹着西藏历史上上流社会的奢华。

罗布林卡这一带原来是一片灌木林，是拉萨河故道经过的地方。这里河道曲回，水流平缓，夏日堤草岸柳倒映其中，风景秀丽。七世达赖格桑嘉措在哲蚌寺学经期间，时常到此，在一洼泉水旁搭帐消夏。后来清朝驻藏大臣知道了，便命令在泉水附近搭设一些帐篷，供达赖休息和诵经之用，这就是罗布林卡最早的缘起。后七世达赖在此建造格桑颇章，并经雍正皇帝批准，每年夏季来这里处理政务。再以后被历代达赖沿用，作为夏天办公和接见西藏僧俗官员之用。从此，罗布林卡逐渐由疗养地演变为处理政教事务的夏宫。以后的历代达赖均在每年的藏历三月十八日从布达拉宫移居罗布林卡，至藏历九十月之交返回布达拉宫。亲政之前的达赖则常年在此习经学法。经过历代达赖喇嘛的悉心经营，建筑各种宫殿、别墅、凉亭、水榭，栽种大量花草树木，罗布林卡最终形成庞大的园林宫殿。如果不是年的平息叛乱，或许黎民百姓至今仍然还无法自由出入这宝贝园林，无福消受这清凉世界。

转了几个主要颇章后，看看时间已经中午11多，我们下午还要拜谒布达拉宫，要保存体力。于是出罗布林卡，坐了一辆人力车，回到天域宾馆。按照老崔的指点，我们找到后院的餐厅，跟女老板提出按团餐（早餐每人10元、中晚餐每人各15元）吃饭，老板热情地接待了我们，安排服务员炒了一荤一素两个菜，还有一份西红柿鸡蛋汤，菜的份量很多，米饭随吃。湖南籍的女老板跟我们说，照顾你们啦，在外面吃一碗面条都不止这个价。她说得没错，我们也感觉很划算，环境卫生也不错，不是外面的小餐馆能比的，而且吃得非常满意。这个餐厅叫天域餐厅，在天海天域大酒店后院里面，推荐去拉萨的朋友到这里就餐，绝对物有所值。

回房间整理整理物品，又休息了一会儿，到下午两点整我们出门。预约的去布达拉宫门票是３点以前，时间还是很充裕的。我们踏着药王山公园的草坪，打着小洋伞，悠闲地向布达拉宫踱去。

6.传昭之地

下午2点半的时候，我们到达布达拉宫正门，离预约的最后期限还有30分钟。看着挤在右侧一人宽的铁栏杆里的长队，我们仍然悠闲地排了进去。

许多野导游盯在排队的游客边，不厌其烦地劝导他们看中的对象，希望能相信他们是最好的解说员，好像不请他们讲解和导游，大家进了布达拉宫也和白进去一趟一样，毫无收获。我们已经身经百战，当然不为所惑。顺利地过了安检，来到第二个关口，按照要求将预约卡插进读卡器，然后过关。可是，连试几次都没有成功，工作人员把我们的预约卡拿出来一看，说过期了，到预约窗口重新预约吧。任凭我们怎么解释，那个胖胖的一脸严肃神情的藏族中年女检票员，却丝毫不为所动。

我们只好原路出来，我让老伴慢慢跟着，自己一溜小跑，冲刺到百米开外的预约窗口。售票员平静地收下我们的预约卡，平静地告诉我们，一个星期后再来重新预约。我听了目瞪口呆，好半天才反应过来。急忙解释，可她不听，仍然平静地说，没办法，这是规定。正在走投无路的时候，忽然看到窗户里面有几个警察在聊天，再摸摸自己头上戴的去了帽徽的警帽，我急中生智，然后便放大声音跟售票员解释，说我们来一次西藏多不容易，一星期后我们早就离开拉萨了，要是不能进布达拉宫看看，那将遗憾终身，云云。果然奏效，那几个警察的目光被吸引过来，而且我的装扮显然被他们坚定地引为同行，一阵交头接耳后，一个警察走到女售票员跟前说了几句话，她的态度有所变化，说我给你看看能不能特殊处理一下。在电脑上捣鼓几下后，她告诉我给你重新预约明天上午的票吧，我怯怯地问了句能不能就约现在的票，她把眼睛一瞪，已经给你开口子了还提要求，明天再迟到，就别想再预约了！吓得我连忙收下预约卡，向里面的人千恩万谢，喏喏退下。

在布达拉宫的正面草坪围栏前跟老伴会合，然后我们商量去大昭寺看看。出了布达拉宫西边的安检门，穿过地下通道，上了康昂多南路。这条路的西边是布达拉宫广场，东边是商业店铺，拉萨百货大楼就在这一段。走了不到米，向左有一条宇拓路，是拉萨最繁华的商业步行街，另一端与八廓街(八角街)、大昭寺广场相连，集中了各色的旅馆和土特品商店，各种藏香、手工地毯挂毯、藏药、珠宝、藏饰、佛教用品、香包、香囊等，摆满了店堂和门廊。据资料介绍，宇拓路全长米，是拉萨第一条沥青路面的街道，后逐渐成为拉萨也是西藏最繁华的商贸大街之一。2年3月，拉萨市政府投资万元，历时4个月把该路改建成拉萨首条步行街。除在整个城市首次实行暗埋通讯、电力、有线电视等管线外，更在道路两旁设置了植物和花卉观赏坛、彩色灯光音乐喷泉和各种灯光设施。改建后的宇拓路为促进拉萨对外开放、繁荣市场经济创造了优良的环境，给公众创造了宽敞舒适、环境优美，集购物、娱乐、社交、观光于一体的公共场所。我们在一家药店买了一盒感冒冲剂，营业员小姑娘一听我们的安徽口音，就热情地给我们倒开水，一问才知道药店的老板是安徽阜阳人，看来在拉萨这个遥远的地方，家乡情谊还是非常浓厚的。

大昭寺广场西端正中位置，有一个八廓街的石碑，我们在石碑前拍照后，就进入了大昭寺广场。广场上香烟缭绕，人流熙攘，烧香磕头五体投地者众。我们购票进寺，里面的人流更是密集，香烟味、酥油味混合着汗水味，熏得人简直透不过气来。殿堂楼阁虽大，但却架不住人太多，显得空间极其狭窄，老伴跟在人流中，边看边听着周围此起彼伏的讲解，还不时将随身之物让僧人拿到里面佛像上开光显灵，非常虔诚。我是真吃不消，跟老伴打个招呼，就快速地把寺里上下转了一遍，然后出得寺来，在正对大门的墙角坐下，一边静静地等候，一边默默地看着转经逛街磕长头的人们，在眼前往来穿梭，无限遐想在脑海里回荡。

大昭寺是一座藏传佛教寺院，是松赞干布于唐贞观二十一年（公元年）所建，经过元、明、清历朝屡加修改扩建，才形成了现在的规模。大昭寺的布局方位与汉地佛教寺院不同，其主殿是坐东面西的。主殿高四层，两侧列有配殿，布局结构上再现了佛教中曼陀罗坛城的宇宙理想模式。寺院内的佛殿主要有释迦牟尼殿、宗喀巴大师殿、松赞干布殿、班旦拉姆殿、神羊热姆杰姆殿、藏王殿等等。大昭寺建造的时候，以山羊驮土，共修建了三年有余，因藏语中称“山羊”为“惹”，称“土”为“萨”，为了纪念山羊的功绩，佛殿最初名为“惹萨”，后改称“祖拉康”（经堂）、“觉康”（佛堂），全称为“惹萨噶喜墀囊祖拉康”，意即由山羊驮土而建的。9年，格鲁教派创始人宗喀巴大师为歌颂释迦牟尼的功德，召集藏传佛教各派僧众，在寺院举行了传昭大法会，后寺院改名为大昭寺。

传昭大法会又称为莫朗钦波节，是西藏最大的宗教节日。格鲁派创世人宗喀巴大师于9年藏历正月间，在拉萨发起了一个大型的祈愿法会，以此联络藏传佛教诸教派共同戮力，振兴佛法，严守戒律，继而筹集资金，将大昭寺的殿堂、佛像、法器、供物、幡幢、壁画、修饰一新。宗喀巴本人还特意集金两，为大昭寺佛像制作了五佛金冠。这一年，从各地来到拉萨参加法会的僧人有1万多人，这是一次不分教派，不分地区的西藏佛教教德的大集会。在这次法会后，宗喀巴又建立了甘丹寺，标志着宗喀巴及其追随者以独立于其他教派的姿态出现在西藏佛教界,9年也成为格鲁派创建的头一年。在传昭大法会期间，西藏三大寺的僧人集中在大昭寺，向释迦牟尼的佛像祈祷，并举行格西学位的考试。西藏与其他地方的佛教信仰者，也纷纷前来朝佛布施。自此以后，传昭大法会成为藏传佛教的一大节日，大昭寺也因此成为著名的传昭之地。

大昭寺内环释迦牟尼佛殿一圈称为“囊廓”，环大昭寺外墙一圈称为“八廓”，大昭寺外辐射出的街道叫“八廓街”即八角街。以大昭寺为中心，将布达拉宫、药王山、小昭寺包括进来的一大圈称为“林廓”。这从内到外的三个环型，便是藏民们行转经仪式的路线。拉萨的藏文意思是佛地，藏族人过去将以大昭寺为主的八角街一带称为“拉萨”，以后才成为城市的名字。即使没有来过西藏的人也知道，拉萨是世界上海拔最高的城市，平均每天能晒到8小时15分钟的太阳，比同纬度的东部地区几乎多了一半，比四川盆地多了2倍。拉萨位于温暖的拉萨河河谷地带，米的高海拔，空气稀薄，大气透明度尤其好，在晴朗的天气，阳光灿烂而明亮，眺望远处的雪峰，清晰异常，湛蓝色的天空更加衬托出耀眼的阳光，所以拉萨又被称为日光之城。

大昭寺包括小昭寺的修建，其直接原因是为了供奉尼泊尔尺尊公主和大唐文成公主陪嫁的两尊释迦摩尼佛像。尼泊尔公主带来的是释迦摩尼8岁时的等身像，文成公主带来的是释迦摩尼12岁时的等身像。这是两尊最早进入雪域高原的佛像，也标志着西藏历史上佛教的正式传入。世上只有3尊释迦牟尼等身佛像。释迦牟尼佛在世时反对偶像崇拜，不立寺供像。在他临终时只同意以自己三个不同年龄时的模样塑像，并亲自为塑像绘图。这三尊佛像中，以12岁时释迦牟尼身为皇子的鎏金铜像最为精美与尊贵。该佛像后从古印度流入大唐。当年西藏一代英豪松赞干布把政治文化中心从山南移到拉萨，并遣出使者分别向大唐和尼泊尔求亲。为迎娶大唐公主，松赞干布还修建了巍峨壮美的布达拉宫。文成公主用了三年多才到达拉萨，而路程近的尼泊尔尺尊公主早就到了。所以大昭寺供奉的是尺尊公主带来的佛像。文成公主的佛像就被供奉在了小昭寺。若干年后，释迦牟尼12岁等身佛像被迎请到大昭寺主殿，并逐渐成为整个雪域藏人信仰的中心，朝拜供奉者络绎不绝，八廓街一带永远飘扬着经幡，荡漾着桑烟，佛教逐渐成为藏人的一种生活方式。

老伴从大昭寺里出来后，虽然天色依旧明亮，但天时已晚，我们沿八角街丹杰林路向北走到北京东路，这时突然阴云密布，狂风大作，一副山雨欲来的架势。我们赶紧坐上一辆人力三轮车，年轻瘦削的藏族师傅一路猛蹬，很快就到了天海天域宾馆。

下车的时候，一切又风平浪静，天空又放出湛蓝，哪里还有一丝风雨的影子？

7.红山之巅

吸取昨天的教训，我们早早地就来到布达拉宫的正门前。昨天傍晚的狂风虽然没有吹下雨水，但今天早晨的天气显然凉爽了许多。或许是红山之神的眷顾，有意让我们避开烈日酷暑，才不让我们昨天下午进宫，而改在舒适的今天上午？

布达拉宫是世人瞩目的地方，也是我们拉萨之行的首选之景。在进入宫殿之前，有必要从拉萨全景坐标的不同维度，来观照了解一下这个神奇所在。拉萨市区（不包括市辖县和柳梧新区，下同）坐落在拉萨河中段北岸的冲积平原上，面积59平方公里，也就是合肥滨湖新区三分之一强一点那么大，人口不足30万。从大环境看，拉萨市四面环山，西北有念青唐古拉山脉，南有喜马拉雅山脉，是一个东西狭长的山涧谷地。谷地西部是堆龙曲河，东中部是拉萨河，两河在市区西郊汇合，南下曲水，注入雅鲁藏布江。在拉萨市区内，还不规则地分布着几座小山头，尤以市中心的玛布日山最著名。玛布日山海拔约3米，因山体岩石及土壤略呈红色，所以又称为红山。红山高不过百米，占地面积也只够建一个宫殿的。但是，它的名字叫红山，藏族、藏传佛教崇尚红色和白色，他们认为红色代表永恒和勇敢，白色代表圣洁，江山永固的风水理念和吉祥寓意融于一体。所以红山之上建筑宫殿是最合适不过的了。相传公元年（藏历铁兔年），松赞干布率大臣、部属从墨竹工卡西下吉曲沃塘（拉萨古称），经过仔细勘察，决定在这里建宫堡，修寺庙，营造军民住房。据说沃塘平野第一座建筑红山堡寨，就是布达拉宫的前身。这座巨石垒成的宫堡，兀立红山之巅，气势非常雄壮，使红山富有了生命和灵气。

随着吐蕃王朝的日益强盛，吐蕃王松赞干布希望与大唐联姻，几经周折，唐朝终于同意。为迎娶大唐文成公主和尼泊尔的尺尊公主，松赞干布下令修建布达拉宫，当时称红山宫，规模很大，外有三道城墙，内有干间宫室，是吐蕃王朝的政治中心。公元9世纪，吐蕃王朝解体，西藏陷入长期战乱，红山宫逐渐废圯。公元17世纪(年)，五世达赖喇嘛阿旺洛桑嘉措重建布达拉宫，历时３年，于公元年建成了以白宫为主体的建筑群。公元年，为纪念圆寂8年的五世达赖喇嘛，并安放他的灵塔，由当时执政的最高官员桑杰嘉措主持，修建了集宫殿、佛堂和灵塔殿三位一体的红宫。以后在红宫中又陆续添建了七世、八世、九世、十三世达赖喇嘛的灵塔，同时还建造了许多佛殿、经堂等建筑。布达拉宫的范围，除红山上的建筑群外，还包括前面的南广场和北广场、龙王潭，构成了一个巍峨的整体环境。布达拉宫始建时规模并不太大，以后历朝历代不断进行重建和扩建，始具今日规模。建国以后，国家多次拨出巨款，对这座自17世纪以来没有大修过的宫殿进行维修。现在的布达拉宫，占地面积13万多平方米，高余米，东西长多米，山下海拔米。整个建筑依山修建，规模宏大，巍峨壮观，被誉为世界屋脊的明珠，是西藏著名的宫堡式建筑群，是藏族建筑艺术的杰出代表，也是中国最著名的古代建筑之一。从拉萨火车站向北进入市区，一上拉萨河大桥，就能清晰地看到，东北方向红山之巅，直立着的高大巍峨、金碧辉煌的布达拉宫。

我们从安检门进入宫殿院内，发现院墙到宫殿山脚间面积很大，房屋建筑很多。一看牌匾说明，才知道这是布达拉宫的雪城。雪的藏语意思是下方、山下，顾名思义，雪城就是布达拉宫山脚下的附属设施的总称了。布达拉宫雪城东西长米，南北宽米，占地面积5万平方米。现存古建筑22处。雪城是布达拉宫建筑体系的重要组成部分，从其功能划分，主要有三类：一是三大领主（地方政府、贵族和寺院）设立的集行政、司法、监狱、税收、铸币等职能为一体的办公场所；二是为统治者提供生活服务的机构；三是僧俗贵族、官员的宅院及低等职员、工匠、农奴的住所。这些建筑现在大都对游客开放，不过我们没有一一参观，只是一路随意看看，上上厕所，在游客中心问问情况，就直奔宫殿入口，交钱换票，拾级上山了。

一片九曲十八弯的栏杆通道，加上一段自东向西的陡坡台阶，然后是验票进山门。一过山门有一个小平台，平台上有一座像石柱一样的立碑，高三二米，宽厚都不足三四十公分，这就是著名的无字碑。该碑是为纪念布达拉宫红宫落成而立的，年（藏历水鸡年），红宫完工；同年藏历四月二十日红宫举行了隆重的落成典礼，并在宫前立无字石碑一座以示纪念。站在石碑前，可以俯瞰南广场全貌。碑旁就是登上布达拉宫的宽大石阶路，在这里我们意外地碰上了一个肥西的旅行团，虽然乡音给我们带来了一些喜悦，但这里其实已经地势很高，我们也已经气喘吁吁了。据说另有一条路是专供达赖喇嘛等达官贵人骑马上山的，我们也没有见到，不知道除了骑马外，有没有抬轿而上的？沿路曲折而上，可见布达拉宫正面的东、西两个大门。西大门不对游人开放，游客只能从东大门入宫，再通过幽暗的阶梯式复道，便到达白宫正门外0多平方米的大平台——德阳夏。德阳夏是专供达赖喇嘛及高级僧俗贵族观看藏戏、歌舞的场所。每年藏历十二月二十九日，这里都要举行盛大的跳神活动。达赖喇嘛每次都在德阳夏西面白宫第八层东日光殿里，居高临下地观看表演。届时，噶厦、译仓的高级僧俗官员、三大寺堪布要出席陪伴。拉萨居民也可上山观看表演。平台南北两面有回廊建筑，居然还有公共厕所和商店，东西两侧的楼房是僧官学校旧址。西面就是高大的白宫，高高的台阶上，正中是进入白宫的大门。我们在平台上休整了很长时间，然后开始去白宫参观。

白宫门前的台阶上面架着三道陡峭的木梯，常人只可走两边，中间一条过去唯有达赖喇嘛和驻藏大臣才能行走，现在也不让游客通行。我们从左边的木梯爬上白宫大门厅，门厅的墙上遍绘壁画，有7世纪修建大昭寺的场景、7世纪时布达拉宫的景象和唐太宗五难婚使、文成公主入蕃经过等故事。南面的墙壁上还有盖着五世达赖喇嘛手掌朱红模印的诰令，大意是让第司·桑结嘉措代行其权，全藏僧俗都要服从等语。穿过门厅，就真正进入了白宫。白宫位于红宫之东，内有东大殿、目光殿、摄政王和达赖喇嘛经师的寝室、噶厦政府办公用房等。东大殿藏语称措钦厦，是白宫内最大的殿堂，有44根柱子。这里是举行重大政治、宗教活动的场所。自清顺治皇帝年册封五世达赖喇嘛之后，历世达赖喇嘛的坐床、亲政、册封典礼都在此由清朝驻藏大臣主持举行。大殿正北是达赖喇嘛的宝座，宝座上方悬挂着钤盖“同治御笔之宝”印玺的“振锡绥疆”匾。殿内壁画斑斓，其中有两组壁画最为引人，一组是描绘“猴子变人”传说的，另一组讲的是金城公主的故事。白宫的五六层是地方政府的办公地，历任达赖的摄政王和经师也都曾在这里办公，目前不对外开放。我们直接上到第七层顶层，日光殿就位于白宫顶层，现有东日光殿、西日光殿两座寝宫。西日光殿建于五世达赖喇嘛时期，东日光殿为十三世达赖喇嘛晚年所建。日光殿是达赖喇嘛一年中日常生活起居、办公议事会客、学经颂佛作法的主要活动场所(夏秋时节则多在罗布林卡)。十三世达赖喇嘛以西日光殿为寝宫；东日光殿是十四世达赖喇嘛的寝宫，宫中纯金的佛像、玉雕的观音、成摞的经卷、古代瓷器、西方钟表、金壶玉碗、锦缎被褥等，都是当年的原状原物，光是达赖曾经用过的一个金壶，就重达余两，可想而知这里的物品真是价值连城。布达拉宫每一座殿堂的四壁和走廊里，几乎都绘有壁画。这些壁画题材丰富，画笔精细，色彩鲜艳。其中有丰富多彩的神话传说，也有许多珍贵的历史资料。

布达拉宫观光主要是三块，一是雪城，一是白宫，一是红宫。我们在白宫转了一圈后，自然就进了红宫了。红宫位于布达拉宫的中心，东靠白宫，西邻僧舍，加上许多灵塔的金顶和吐蕃王朝的建筑遗存法王禅定洞和圣者殿，使红宫的建筑群更加雄伟、庄严而又绚丽多姿。红宫是供奉佛神和举行宗教仪式的地方，主体建筑是达赖喇嘛的灵塔和各类佛堂。红宫内安放着前世达赖遗体的8座灵塔，以五世和十三世达赖的灵塔最为壮观。五世灵塔是一座修建在大殿里上下贯通3层楼的大金塔，高14.85米，从上到下全部用黄金包镶，外镶无数宝石，仅此一塔就用了黄金11万两。大殿的墙壁上，是记述五世达赖喇嘛生平业绩的系列壁画，东壁的一组“五世达赖喇嘛觐见顺治皇帝图”，描绘了他此次入觐过程中皇帝派大臣远迎、受赐乘坐金顶黄轿入都、觐见皇帝的场景以及在京城时游乐观剧等项活动。十三世达赖喇嘛土登嘉措的灵塔殿年动工，三年后竣工。塔高14米，塔身用公斤纯金皮包覆，錾刻有精美图案，镶嵌有相当于所耗黄金十倍价值的奇珠异宝。灵塔前面陈设的一座坛城，是用金丝将20万颗珍珠和珊瑚串缀而成的。殿内墙面上，是有关十三世达赖喇嘛生平的壁画，其中有他年赴京觐见光绪皇帝和慈禧太后时的一组连续场景描绘。殿内的书架上存放的是一套当年由他主持刊刻的拉萨版《甘珠尔》。

西大殿内，还有康熙皇帝年为祝贺红宫落成而御赐的一对用金线编织的巨大的锦绣帐幔，两幅帐幔上分别绣有宗喀巴和五世达赖喇嘛像。织造这对锦幔，历时一年之久，耗银一万六千余两。这对锦幔精美无比，是稀世之宝。殿内还悬挂有乾隆皇帝御赐“涌莲初地”金字匾额。匾下有达赖喇嘛宝座，称无畏狮子大宝座。西大殿的西面是达赖喇嘛的灵塔殿，东南北三面各有一座配殿。十一世达赖喇嘛的灵塔在北配殿，殿中有历代达赖喇嘛造像。东配殿主要供奉高2米的格鲁派创始人宗喀巴铜像，南配殿主要供奉莲花生银像及其8种化身像。七世、八世、九世达赖喇嘛的灵塔殿规模较小，但都建有歇山式金顶。红宫的最高殿堂是殊胜三界殿，藏语称“萨松朗杰”，是布达拉宫中一座有特殊意义的殿堂。堂中供有乾隆皇帝画像和汉藏满蒙四种文字书写的“当今皇帝万岁万万岁”牌位。每年藏历新年等日子，达赖喇嘛按例要率领噶厦官员和三大寺堪布到这里跪拜。西墙有尊十一面千手观音像，是十三世达赖喇嘛时用万余两白银铸造的。布达拉宫里，保留至今的吐蕃时期的建筑，只有“曲吉竹普”和“帕巴拉康”。“曲吉竹普”的藏语意思是法王修行洞，所以俗称法王洞。在布达拉山顶，扩凿岩洞为殿，面积不足27平方米。传说松赞干布曾在这里静坐修行。洞内有松赞干布、文成公主、尺尊公主等人的彩塑，传为吐蕃时期的作品。洞中保存的炉灶、石锅、石臼等据说都是松赞干布时用过的原物。帕巴拉康也叫观音殿，在曲吉竹普的上方，是布达拉宫中的早期建筑之一，但屡经改建，原貌今已不存。门首悬挂有同治皇帝御笔“福田妙果”匾额。殿内主要供奉帕巴·洛桑夏然佛，传为松赞干布的本尊，被认为威力无边。

布达拉宫在开始修建和以后的扩建中，由西藏地区的优秀画师创作了数以万计的精美壁画。这些画作，题材多样，内容丰富，技法细腻，色泽明艳，不愧是藏族绘画艺术的珍品。加上木构件上色彩对比强烈的装饰图案，都是布达拉宫建筑艺术的重要组成部分。另外，布达拉宫还收藏近万幅明清以来的卷轴画和大批石雕、木雕、泥塑等艺术品、贝叶经等历史文物及藏毯、卡垫、经幡、华盖、幔帐、陶瓷、玉器、金银器物等大批藏族传统工艺品，还有大量的经书和其他重要历史文献。它们不仅具有高度的艺术价值，而且反映了多年来藏汉等民族友好往来、文化交流的悠久历史。布达拉宫内保存的近万幅唐卡，大部分为明清以来西藏地区各画派著名画师的作品。布达拉宫甚至专门建造了一幢平方米的二层楼房当作画库。布达拉宫收藏的精刻精印或精工缮写的各类古代文献卷帙浩繁，有不少是孤本。其中仅所藏来自天竺等地的贝叶经就多达多卷，占我国贝叶经收藏总量的一半以上，其中最早的已有数千年的历史。

布达拉宫这座宏伟建筑本身也蕴含着极为丰厚的文化底蕴。布达拉宫号称“世界屋脊上的明珠”，它的众多的建筑虽属历代不同时期建造，但都十分巧妙地利用了山形地势修建，使整座宫寺建筑显得非常雄伟壮观，而又十分协调完整，在建筑艺术的美学成就上达到了无比的高度，构成了一项建筑创造的天才杰作。布达拉宫的建筑艺术，是数以干计的藏传佛教寺庙与宫殿相结合的建筑类型中最杰出的代表，在中国乃至世界上都是绝无仅有的例证。布达拉宫从多方面反映了古代藏族在建筑工艺、雕塑绘画工艺、五金锻造工艺等诸多领域取得的科技成就以及艺术成就，堪称是一座展示西藏古代科技文化成就的博物馆。布达拉宫于年由国务院颁布为第一批全国重点文物保护单位。年，布达拉宫被联合国教科文组织列入《世界遗产名录》。

我们一路观赏，一路听讲，一路被人流簇拥着走出宫殿的后大门。站在后山的平台上，仰望天空和俯瞰大地，天空没有最蓝只有更蓝，云彩没有最白只有更白，拉萨的山峦河流和房屋没有混浊只有清明，回望布达拉宫圣殿没有迷离只有空灵。在网上看到一个藏行者感叹：穿行在布达拉宫内部，是全然不同于外观的错综复杂，仿佛坠入一座迷宫，狭窄曲折的走廊，低矮的通道和陡直的楼梯连接着各个房间楼层，似乎蕴含着佛法的高深莫测。墙面的壁画满墙铺陈绵延开来，所以墙上的窗户开口特别小，即使外面阳光乍泄，窗口却只能透进来几缕清冷的白光，与日夜闪烁的长明灯相互辉映，总透出些迷离与空无的境界。也许这就是佛学的一些禅理：禁欲、超脱又渡人无边。我感同身受。

下山的时候，我们都很疲惫，高原反应也不小。再一次感触机缘巧合没让我们昨天下午高温时进宫，否则还不知道会出什么状况。现在，我们随着转经的人流，向西出口走去，准备回到天海天域，好好吃顿午饭，再好好休息一下。

8.玛吉阿米

中午休息得不错，我们决定下午去小昭寺看看，再逛逛八角街，晚上在著名的玛吉阿咪吃顿饭。另外昨天早上不小心把放在床头的平板屏幕圧碎了，上不了网很麻烦，正好顺便在八角街上维修一下。

在去小昭寺之前，我和老伴商量，准备联系旅行社，跑一跑附近的一日游景点。想起入住天海天域的时候崔经理的热情，就给他打了个电话想咨询一下。他仍然是极其地热情，把我约到他的办公室，建议我们先去海拔较低的林芝、羊卓雍措湖等地，等适应后再去那木错湖和珠峰大本营，并将我带到酒店三楼的圣鑫旅游公司，介绍我跟董事长赵秀梅认识。赵是河南人，夫妻二人在拉萨打拚十几年，公司已形成多元化规模，旅游业务铺得很开。她很爽快，当即安排人给我办妥了明天早上去羊卓雍措湖的合同，并表示尽快确定我们去林芝、那木错和珠峰大本营的行程安排。在了解了我们的高原反应情况后，她建议我们不要去珠峰，只去那木错湖和林芝日喀则。我回房间跟老伴一合计，觉得这样安排比较合理，就又去到赵总办公室，请她帮我们安排。同时，因为平板坏了上不了网，就请赵总帮我们订返程的火车卧铺票。因为没有直接到合肥的车，我采纳了赵总在西宁中转的建议，于是赵总根据我们接下来的行程安排，帮我们定了7月9日拉萨到西宁、10日西宁到合肥的车票，而且豪爽地免除了我们的订票代理费用。一切都很顺利，我们老俩口高高兴兴地出门，搭上公交，直奔小昭寺而去。

小昭寺，与大昭寺连称“拉萨二昭”，在拉萨八廓街以北约米，始建于公元7世纪中叶，现有建筑面积平方米，寺内主要供奉了释迦牟尼８岁等身像，另有诸多珍贵文物。年被国务院公布为自治区级重点文物保护单位，1年列为全国重点文物保护单位。小昭寺的名声和规模都比不上大昭寺，也没有那么热闹，但是别有特色。小昭寺历史上几经火焚，现存的小昭寺的建筑大多是后来重修的，只有底层神殿是早期的建筑，殿内的10根柱子依稀可见吐蕃遗风：上面镂刻着莲花，并雕有花草、卷云以及珠宝、六字真言。小昭寺主楼三层，底层分门庭、经堂、佛殿三部分，周围是转经廊道，廊壁上遍绘无量寿佛像。顶层是汉式金瓦，金光闪闪，拉萨各个方位均能看到，蔚为壮观。小昭寺建筑风格融合了汉藏式建筑特点。最初的寺庙管理也是由汉僧主持，所以小昭寺不仅是西藏最早的寺庙之一，而且是汉藏两个民族团结友谊的象征，在汉藏民族关系史上占有极为重要的地位。据《西藏民族政教史》记载，小昭寺的建立与文成公主和松赞干布的联姻有着密切的关系。公元年，唐文成公主与松赞干布联姻离长安进藏时，向唐太宗“请以释迦像与宝仓库为奁嫁”，唐帝许之，“造舆置觉阿释迦像于其上，使力士甲拉伽与鲁伽二人挽之”。相传行至小昭寺位置时，木车陷入沙地中。公主通过历算，决定把释迦牟尼佛像安放此处供奉，遂建小昭寺。这座寺庙由文成公主主持修建，与大昭寺同时开工，同时告竣，同时开光；大门朝东，以寄托这位公主对家乡父母的思念。

盛极一时的小昭寺，在松赞干布死后，曾一度冷落，苯教势力抬头。芒松芒赞执政时期（公元—年），闻知唐高宗派兵进藏，疑夺释迦牟尼铜像，便将释迦牟尼佛像从小昭寺迁移，封闭于大昭寺的南厢秘室中。赤德祖赞（公元—年）即位后，于公元年，又从唐朝迎娶了金城公主，进一步促进了汉地佛教在吐蕃的发展。金城公主嫁到吐蕃后，把原被封藏在大昭寺的文成公主带到吐蕃的佛像供奉于大昭寺，又取尼泊乐尺尊公主所携之释迦牟尼佛像，供奉于小昭寺，并安排了汉僧管理一切宗教仪式，于是，二佛像遂易寺而居。随着吐蕃王朝衰败，西藏分裂互相征战，混乱局面一直延续了约两个世纪。到十一世纪四十年代，佛教才重新抬头，小昭寺也得到维修保护。以后至元、明、清时期，中央政府对佛教采取了扶持政策，所以小昭寺又重新兴盛起来。文革时期，小昭寺遭到毁灭性破坏，一些建筑被拆除，塑像文物等被劫一空，僧众皆离寺而去，小昭寺被作为仓库而用，昔日辉煌壮观的景象荡然无存。年起政府开始对小昭寺进行大规模维修，使小昭寺旧貌换新颜，重放异彩。我们现在见到的小昭寺，香火旺盛，人流熙攘，好不热闹。

老伴跟着缓缓的人流，还在佛殿经堂里津津有味地听着导游的讲解，而却我实在受不了小昭寺里的烟熏火燎，围着转经道绕行一圈后，就跑出寺门，在院子里坐等。老伴出来后，我们就沿着八廓街道，一边闲逛着两边的商店，一边向大昭寺方向踱步。老伴想给孙女买一件小藏袍，凡是卖藏族服装的店她都要进去看看，结果所有店家都只有５岁以上小孩的衣服，而我们的孙女满打满算还不满半周哩。没办法，老伴只得作罢。在一家个性艺术小店，看到一对年轻的小夫妻，正在布置店主自行设计和绘制图案的限量版的防晒大花伞，非常好看，一番讨价还价，最后以80元一把的价格，给自己和儿媳妇各买了一把。

偶然在路边发现一个门楼，牌匾上书有驻藏大臣衙门字样，我们便走进去参观。原来这里是清政府驻藏大臣衙门旧址陈列馆所在，这座藏式传统大院名为“冲赛康扎康”，位于古城拉萨八廓街北街，距今已有多年历史。清朝政府曾在这里成立首座驻藏大臣衙门，供驻藏大臣办公和居住。由于驻藏大臣可以从大院南楼的窗户近距离欣赏八廓街的繁华景象，因此这里被称为“冲赛康”，意为“可以看到集市的房子”。年，时任驻藏大臣傅清、拉布敦，在冲赛康衙门成功诱杀了意图谋反的郡王珠尔默特那木扎勒，两人也在变乱中遇害，驻藏大臣衙门遭焚毁。为纪念两位驻藏大臣的英勇事迹，乾隆皇帝下令将冲赛康衙门改建为双忠祠。辛亥革命后，双忠祠先后用作邮局、警察局等机构。西藏和平解放后，大院分配给民众居住。作为拉萨老城区56座古建大院的重点修缮工程项目之一，驻藏大臣衙门旧址后来被按照“修旧如旧”的原则进行修缮，并在其中开辟陈列馆，进行永久性展览，作为爱国主义教育基地对民众免费开放。我们楼上楼下细细走了一遍，分别观看了清政府驻藏大臣治藏事迹专题展、清政府驻藏大臣衙门旧址复原陈列展、清政府驻藏大臣诗词书画生活展、民国中央政府治藏事迹专题展以及中国共产党治藏新纪元展等，对历代中央政府在西藏有效行使主权并施政管理的情况有了初步的了解。

傍晚５点钟左右，我们来到大昭寺东南二三百米的街口，这里是八廓南街与八廓东路交汇处，著名的玛吉阿米餐吧就坐落这里，不起眼的小黄楼，二层楼顶平台加盖了一个伞形圆顶，弄成了一个小三层。我们兴奋地拐进去，只见一楼门脸极其狭小，里面的操作间也是极其局促，服务生小男孩把我们引向拐角陡峭而又狭窄的只能一人行走的楼梯，请我们上了二楼。在二楼楼梯口，服务生问我们是坐二楼还是三楼，我们提出要三楼，服务生用对讲机联系了老半天，又让我们在那里站等了老半天，才把我们引上了三楼靠窗的一个台子前，从人缝中给我们挪出了一个面对面的位置，好不容易让我们坐了下来。这个时候我们真得有点饿了，让服务生给我们推荐了一壶藏茶和一份主食，我们喝了十几分钟的茶，主食才上来，便一口气吃了个饱，没吃完的还让服务生给打了一个包。我们一边喝茶，一边翻看着许许多多小册子上的各个地方各色人等的签名留言，一边向四周张望着楼外八廓街上的街景，心情格外地宁静。

玛吉阿米餐吧是以尼泊尔、印度、西藏风味为主的餐厅，经改良趋于西化，在北京和昆明有分店。餐厅带有浓郁的藏式风格，楼顶的平台是俯瞰八廓街的绝佳地点，八廓东街和八廓南街一览无余。二楼有藏族歌手在吧台旁献演节目，客人以外国游客为多，所以价格较贵。餐厅茶几上有很多留言本，写满世界各地旅游者的感受，餐厅还曾将留言结集出版。玛吉阿米，藏语中即“未嫁娘”之意。玛吉阿米这个名字，出自六世达赖喇嘛仓央嘉措的情诗，相传是仓央嘉措情人的名字。而当年仓央嘉措与玛吉阿米幽会的地方，正是玛吉阿米所在的那个土黄色小楼。精明的餐吧主人，用一首情歌和一段与情歌紧密相连的动人故事为企业打造了玛吉阿米的品牌。故事说，大约在几百年前的某个星月之下，坐落在古城拉萨八廓街东南角的一幢藏式酒馆里，来了一位神秘人，恰巧一位月亮般纯美的少女也不期而至，她那美丽的容颜和深情深深地印在了这位神秘人的心里和梦里。从此，他常常光顾这家酒馆，期待着与这位月亮姑娘的重逢。遗憾的是，这位月亮少女再也没有出现过。那位神秘人物为追忆月亮少女，写下了一首脍炙人口的诗句：在那东方高高的山尖，每当升起那明月皎颜，玛吉阿米醉人的笑脸，会冉冉浮现在我心田。那个神秘之人就是六世达赖喇嘛仓央嘉措。餐吧主人还精心制作了《玛吉阿米的故事》来诠释仓央嘉措诗中藏文“玛吉阿米”的意思：圣洁的母亲、纯洁的少女、未嫁的姑娘……，这种解释紧紧扣住了情歌本身的主题，也引出了当年仓央嘉措与月亮少女相遇的那座藏式酒馆，八廓街上的黄房子。由此可见，这家餐吧的声名远播与生意火爆，都是在情理之中了。大凡有点文艺情节的人，到拉萨必定要到玛吉阿米。老伴是中文专业毕业的，对诗歌一直情有独钟，也一定读过仓央嘉措的情诗，这次来拉萨已经念叨过好几次要去玛吉阿米，今天终于如愿以偿，走进了这所小黄楼。

仓央嘉措是一个悲剧式的人物。他本来可以在藏南纳拉山下生活得无忧无虑，做一个快乐的农奴的儿子，像大多数藏民一样，走完平凡普通的一生。但是他非常不幸地被选上了五世达赖的转世灵童，一生的厄运从此开始。康熙二十一年（年），五世达赖罗桑嘉措圆寂，他的亲信弟子桑杰嘉措，为了继续利用五世达赖的权威掌管藏传佛教格鲁派（黄教）事务，便秘不发丧，而向外界宣布达赖喇嘛已“入定”，进行无限期的修行，静居高阁，不见来人，一切事务均由“第巴”负责处理。在藏语里，第巴的意思是由达赖任命、管理卫藏行政事务的最高官员，俗称“藏王”，当时的第巴就是桑杰嘉措。桑杰嘉措一面欺瞒僧侣民众和康熙皇帝，一面迅速派人到民间秘密寻找转世灵童。按照当时黄教的规矩，哪个婴儿抓取了前世达赖的遗物，即证明是达赖转生。康熙二十四年（年），４岁的仓央嘉措大概是在一堆物品中抓取了五世达赖喇嘛的遗物，从而被秘密选中为转世灵童，直到十年后清朝政府发现了五世达赖圆寂的真相，才于康熙三十六年（年）被公开认定为五世达赖的转世灵童，同年在布达拉宫举行了坐床典礼，然后进入哲蚌寺开始学习修行。康熙四十四年（5年），藏王桑杰嘉措被杀，仓央嘉措也被清帝所废，“拉藏汗因奏废桑结所立六世达赖，诏送京师”，在押解京师途中于康熙四十五年（6年）病死于青海湖边，时年24岁。相传仓央嘉措在家乡有一位恩爱至深的美丽情人，进入布达拉宫后仍时时思恋，于是他经常微服夜出，与情人相会，追求浪漫的爱情生活。后来藏王发现了仓央嘉措的放荡不羁，严刑处置了仓央嘉措的贴身喇嘛，还派人把他的情人处死，把仓央嘉措关闭起来。类似的传说有很多，但都是以悲剧而告终。

仓央嘉措是藏族最著名的诗人之一，他所写的诗歌驰名中外，不但在藏族文学史上有重要的地位，在藏族人民中产生了广泛深远的影响，而且在世界诗坛上也是引人注目的一朵奇花异葩。仓央嘉措14年的乡村生活，使他有了大量尘世生活经历，他对自然的热爱，激发了他诗的灵感。他不仅没有以教规来约束自己的思想言行，反而根据自己独立的思想意志，写下了许多缠绵的“情歌”。他的诗歌约66首，因其内容除几首颂歌外，大多是描写男女爱情的忠贞、欢乐，遭挫折时的哀怨，所以一般都译成《仓央嘉措情歌》。《仓央嘉措情歌》的藏文原著广泛流传，有的以口头形式流传，有的以手抄本问世，有的以木刻本印出，足见藏族民众喜爱之深。中文译本海内外至少有10种，国外还有英、法、日、俄、世界语等多种文字译本。仓央嘉措没有能成为一个真正的达赖喇嘛，在布达拉宫也没有供奉的灵塔，但他在藏族诗歌上的巨大贡献，使他成为藏族人民心中永远的达赖喇嘛，成为千秋万代人们心口相传的传奇人物。看到仓央嘉措的名字，就立刻有“在那高山顶上”的旋律在脑海中萦绕。

我忽然发现，西藏对我们的吸引不仅仅是神奇美丽的自然风光，西藏神秘空灵的宗教传统与错综曲折的人文历史，同样给我们以极大的震撼。

9.羊湖圣水

合同签过后，赵总告诉我司机会很快跟我联系，确定明天的出行时间与地点。但司机一直没给我打电话，直到晚上9点后，司机才在赵总几次催促下态度生硬地联系我，确定明天早上7点在布达拉宫白塔前上车。虽然心有不快，但出门在外也不想太顶真了。

拉萨的早上，天亮得很晚，而且气温很低，我们六点半到白塔前，布达拉宫广场还笼罩在氤氲的灯影里，风很大，我们戴着帽子穿着外套仍然感觉很冷。这里看来是拉萨散客出行的集散地，摊点、车辆和游人都很多。我们在一个摊点前坐下，冒着飕飕的凉风，快速地吃了简单的早餐，就在那里边踱步取暖边等车。车来得还算准时，是个９座的小型旧面包车，司机是个藏族小青年，黑黢黢的脸庞上透着精明与阴冷。车上已经有３名游客，我们选择了第三排的两人坐椅坐下，最后还有一排３人的空位。车子在一家旅馆门前等了将近一个小时，车上的一位老年游客等得几次发火，才有两个广东小姑娘从旁边的小巷子里跑出来上车。其实问题还是出在司机身上，他昨天根本就没有跟游客直接落实好时间地点。好不容易上路了。等人的时候司机就一再向我们推荐冰川岛屿等景点，我们都表示只去羊湖，司机就没再搭理我们了。从出拉萨城开始，司机就一直不断地接电话打电话。过了曲水大桥后，上山的路其实并不宽敞，而且比较险峻，但司机毫不在意，一直手机不离手，车上的人怎么劝他都不理不睬，我们都情不自禁地手心捏着一把汗。

拉萨的散客旅游市场其实并不规范，我们虽然是跟赵总的公司签的羊湖一日游合同，但车辆与司机却是个体性质，一个司机可能跟无数家旅游公司和客栈都有关系，而且看来个体司机和车辆可能还比较紧俏，否则这个小青年也不敢如此嚣张。我们也是吃一堑长一智，以后再个体散游的时候要多长几个心眼，多看多比较，以免到时候无可奈何。事后跟赵总熟悉了以后，我跟她说了这个司机的事，建议她们慎重筛选个体司机，否则迟早要出事，签合同的是旅游公司，真要出事的话，旅游公司无疑要承担相应责任。当然更重要的是我们游客要当心，千万不能把身家性命交给这些不负责的人，不然到时候后悔都来不及。

还是说羊湖吧。我们要去游览的地方叫羊卓雍措，藏语意为“碧玉湖”、“天鹅池”，简称羊湖，是西藏三大圣湖之一，因为汊口较多湖面形状像珊瑚枝一般，因此它在藏语中又被称为“上面的珊瑚湖”。羊湖位于雅鲁藏布江南岸、山南地区的浪卡子县，拉萨西南约70公里处，东西长公里，南北宽70公里，湖岸线总长公里，总面积平方公里，湖水均深20-40米，最深处有60米，与纳木错、玛旁雍错并称西藏三大圣湖，是喜马拉雅山北麓最大的内陆湖泊，湖面海拔米。羊湖是高原堰塞湖，大约亿年前因冰川泥石流堵塞河道而形成，历史上曾为外流湖，湖水流入雅鲁藏布江，但后来由于湖水退缩成为内流湖，并分为若干小湖，湖中山地突冗，湖内分布有21个小岛，岛上牧草肥美，野鸟成群。湖西有一条延绵约多公里的山脉拉轨岗日山，它把雅鲁藏布江和羊卓雍湖隔开。主峰宁金抗沙峰海拔米，地处江孜县和浪卡子县的交界处，是西藏中部四大雪山之一，它山体雄伟，危岩嵯峨，顶部尖锥突兀，坡岭沟壑间的终年积雪发育了条条冰川，著名的卡若拉冰川就在它的南麓。司机说我们的行程不包括拉轨岗日山的卡若拉冰川，如果要去就必须加钱，车上的人意见不统一，主要还是对司机的态度不满意，最后大家一致表示，凡是另外收费的地方一律不去。

我们虽然不去拉轨岗日山雪峰和冰川了，但从拉萨到羊湖必须要翻越岗巴拉山。岗巴拉山位于浪卡子县和贡嘎县之间，从拉萨出发沿机场路到曲水县，一过雅鲁藏布江大桥分路口之后，就开始翻越岗巴拉山，路非常危险，一边是悬崖，一边是山峦。尤其是返程下山的时候，车子在盘山道上飞速而下，司机一手扶着方向盘，一手拿着手机，一刻不停地说着话，我们一车子人都紧紧抓住车上的把手，大气也不敢出，直到上了平坦笔直的机场高速，我们才稍稍松了口气。其实一路上我们也没少跟司机理论，尤其是那个70多岁的东北老兄，脾气火爆，嗓门粗大，几次几乎要骂娘，无奈司机油盐不进，最多就是回一句你们要相信我的驾驶技术，我天天在这样的路上跑，没有事的。我们终归是一群乌合之众，一日游后即作鸟兽散，再则也不想因此败了旅行的心境，大家也就都忍忍算了。

车子在山口平台停了下来，司机只给我们二十分钟时间，我们也顾不了许多，纷纷下车观赏四周山峦和山谷里的羊湖，无不为眼前的美景所陶醉。岗巴拉山口海拔米，像西藏所有著名的山口一样，有着巨大的玛尼堆，扯着重重叠叠的风马旗（彩色经幡），在风中呼啦啦地飘扬。这里是俯瞰羊卓雍湖的最佳地点。蔚蓝的天空下是层峦迭嶂，白云在山峦间缭绕，湖面在山谷间不规则地铺开，天空、山峦与湖水相映，金色的阳光，黛色的山峦，白色的云彩与雪山，浅蓝、深蓝、孔雀蓝等各种深浅不一的湖水颜色，斑驳陆离，色彩缤纷，五光十色，五彩斑斓，让我们目不暇接，眼花缭乱。我们没有到收费的最佳位置，就站在停车的公路边，下面就是层层的盘山公路直到湖边，身后就是高高的山岗，天穹在上，圣湖在下，而我们就在这两蓝之间，真的是无比纯净，无比空灵，无比轻盈。

短暂的兴奋劲过后，老伴的高原反应比较严重，她很快就上了车，我们也陆续回到车上，开始向湖边开去。山口和湖边都没有什么旅游设施，除了简陋的停车场和厕所外，就是几个简陋的小卖店。厕所收费一次两元，小卖店物品也理所当然地贵，凡是比较好的观景和摄影的位置，都有藏民在旁边收费，还有藏獒和牦牛都是收费的道具。虽然湖边的海拔比山口上要低一些，但老伴的高原反应并没有缓解，整个人都无精打采，我们也没怎么拍照，也没有下到湖水里嬉戏，只是互相挽着胳膊，在湖边缓缓地走着。平静的湖面皱起鱼鳞般的细小波浪，那一汪碧水是如此地深邃，夺人魂魄。远处湖岸边山凹中的一块块不规则的农田里，青绿的是小麦，金黄的是菜花，给湖光山色增添了一丝田园韵味。

没走多远，老伴就很疲惫，我们上到停车场，进到小卖店坐了下来。老伴吃了点玛吉阿米打包的点心，我买了一盒方便面泡上吃了。司机也在店里休息，小伙子这时候象换了一个人，热情地帮我倒水泡面，主动跟我们聊天。我说你干什么把车子弄得那么快，还老是打电话，太不安全了。他说我天天跑这样的路，早就习惯了，不会有危险的。我每天出门在外，还要安排第二天的生意，不打电话怎么办？看来确实是各有各的难处，但开车打电话总归是不对的，再好的驾驶技术，也不能保证不出安全事故，一但出事后悔晚矣。希望这个藏族青年能早一天醒悟，妥善解决好两难问题。

羊卓雍错之所以被称为“圣湖”，最主要的原因是它能帮助人们寻找达赖喇嘛的转世灵童。达赖圆寂后，由西藏上层僧俗组成负责寻找灵童的班子，先要请大活佛打挂、巫师降神，指出灵童所在的大方位；然后到羊卓雍错颂经祈祷，向湖中投哈达，宝瓶，药料等；最后，主持仪式的人会从湖中看出显影，指示灵童所在的更加具体的方位。如果上述几种仪式所示方位一致，便可派出人马，循所示方位寻找灵童。蒙古族人崇拜羊卓雍错，更多的是将她奉为羊卓雍措达钦姆，即羊卓雍措大湖主多杰盖吉佐（金刚障碍之主），她是藏区的女护法神。因此，羊卓雍错既是龙女的化身，又是女护法神的驻锡地，兼具多重功能或神力。湖中的圆布多岛屿上，有一座公元16世纪中叶兴建的宁玛派小寺遗址，寺附近还有莲花生大师的手印，湖西南还有桑丁寺。正是这些因素，使得羊湖被称为西藏三大圣湖之一，虔诚的佛教徒每年都要绕湖一圈，骑马需要一个月左右。这等于他们到拉萨朝圣一次，至少“佛会保佑他们这一年”吉祥如意。

在湖边玩了大约一个多小时，人们就回到车上，因为不去冰川，就开始原路返回拉萨。在湖边和山口那里都能看到一些开凿施工的痕迹，据说是被叫停的旅游开发项目。年6月15日的《西藏商报》报道，西藏珠穆朗玛旅游开发股份有限公司羊湖水上观光旅游活动正式启动，届时游客及市民可以到羊卓雍错乘坐观光游艇、水上巴士、牛皮船，领略高原湖泊之美。此外，将在羊湖边上设置多个遮阳伞、沙滩椅供游客休息。此消息一出，遭到网友强烈抵制，担心羊卓雍错原本混沌一体的自然状态，将被商业色彩损坏。山南地委、行署高度重视，立即对此事进行调查核实，并作出处理，责成浪卡子县立即停止羊卓雍湖水上观光旅游项目，并将追究相关单位和责任人的责任；今后不允许任何单位和个人在羊卓雍湖水上进行任何旅游开发和商业经营活动。当前羊卓雍措生态环境良好，未受到污染。湖边山头的开凿痕迹大概就是这些旅游开发项目的遗迹了。还真要感谢那些网友，不是他们的抵制与反对，我们今天哪里还能看到原汁原味的羊湖风光呢？

过了岗巴拉山口不远，司机在路边停了下来，原来这里有一个山头，下面是雅鲁藏布江大峡谷，能俯瞰谷底的雅鲁藏布江。山头上有非常好看的玛尼堆和彩色经幡，几个藏民带着几条藏獒，在那里做生意，一是收费照相，二是出卖藏饰用品。这是意外的景点，司机主动停车，让我们有点受宠若惊。老伴没有下车，我快速跑到山头上，对着峡谷和经幡一顿猛拍，藏民们也只是向我们兜售物品，并没有向我们收取拍照费，甚至于允许我们把他们和藏獒都拍了下来。

快到曲水大桥的时候，能看到左边的羊湖水电站。羊湖与雅鲁藏布江相隔一座岗巴拉山，虽然直线距离只有五六公里，但两者的水位高差竟达余米，水力资源非常丰富。世界上海拔最高的抽水蓄能电站——羊湖电站就坐落于此。羊湖电站投资18亿元，安装4台抽水机组，总装机容量9万千瓦，年发电量0.84亿千瓦时，电力供应拉萨、山南和日喀则3个地区电网。羊湖电站为引水式电站，电站进水口至发电尾水渠出口相距9.5公里，高米。工程由成都勘测设计院负责勘测设计，武警水电部队负责建设和施工，年5月开工，年建成。电站建成后，曾因生态原因遭到包括班禅额尔德尼·确吉坚赞和阿沛·阿旺晋美等的反对，后改为抽水蓄能电站以保持湖水水位。目前已有5台电机投入运营，成为藏南地区重要的能源供给中心。我们在快速行驶的车上，虽然看不到水电站的全貌，但自上而下地一路走来，还是能够感受到世界海拔最高的水电站的气势。

也许是飞旋而下的颠簸所致，老伴高原反应更加严重，精神状况极差。我让老伴躺在座椅上，我则坐在地下，用后背挡着老伴，不让她从坐椅上晃下来。我们前面是两个独立的坐椅，我的双腿正好可以伸放在两椅中间，虽然有些落魄，但却并不特别地不舒服。就这样我们一直开到柳梧新区的边防检查入口，所有人都下了车，从安检通道接受检查后，走出出口再上车。

回到旅馆后，我们决定改变行程，尽快离开拉萨。今天在羊湖海拔不到米，老伴的高原反应已经难以承受，再到海拔高的地方游玩显然不可能，更麻烦的是她夜里睡不好觉，而且我也有感冒迹象，如果我们都在这里生了病，那就非常麻烦。君子不立于危墙之下，撤！

10.吉祥积米

昨天下午回到旅馆已经四五点钟，我让老伴在房间休息，自己上楼到圣鑫公司，跟赵总说了我们在羊湖的高原反应情况，提出取消去林芝和那木错湖的计划，提前离开拉萨。她很理解，觉得我们的身体状况确实不宜继续在西藏旅行。本来她也是临时把我们插入一个部队的旅行团，准备回来后再补相关手续，也就是说没有签订合同，所以现在取消也就比较简单了，不过因为时间窗口太近，赵总也许会有一些损失，为此我只能深表歉意了。因为公司工作人员已经下班回家，赵总答应明天上班后安排人给我办理票务改签事宜，让我放宽心，晚上好好休息。

我和老伴去餐厅吃了晚饭，因为很虚弱就没再出门，直接回房间休息了。我心里还是不太踏实，半夜爬就了起来，由于这几天都没有找到维修平板的地方，只好鼓捣手机上网，查到7月5号上午9点45去西宁的Ｚ次车加了一节卧铺车厢，就赶紧直接将卧铺票订购下来。我主要是担心等明天上午赵总的人上班后再办，或者我明天到火车站再办理改签，万一这班车的卧铺票卖完了，我们就只能推迟离开拉萨的时间了。原来赵总她们帮我订的是９号的票，如果直接到车站窗口改签５号的票，是不需要手续费的，现在我先买了５号的票，明天再去退９号的票，那就必须要支付５%的手续费了。当然，为了保险起见，这也是没有办法的事情。早上起床后，我和老伴商量了一下，打算利用在拉萨的最后一天时间再看两个地方，上午去哲蚌寺，下午看博物馆。

哲蚌寺在拉萨市西郊约十公里的根培乌孜山南坡的山坳里，市区开通了一路公交，是在哲蚌寺与色拉寺之间对开，天海天域附近有站点。我们吃过早餐后，沿着罗布林卡路向西行走了不到百米，就是自治区旅游局公交站。旁边见到一个很著名的客栈，叫西措国际青年旅舍，我们也不赶时间，就走进去看看。确实很有意思，里面的陈设很简单，吧台在大厅的中央，是开放式的，便于客人与服务生的交流。大厅里面有许多桌椅和沙发，许多年轻人随意地坐在那里，有的看书，有的上网，有的交谈。这里主要是卖床位，价格从20到不等，根据季节和人流浮动，现在就是旺季高价时节。老伴在里面拍了不少照片，发到朋友圈里后，大家都觉得很赞。我们在大厅里还碰到一个外卖早点的安徽姑娘，庐江人，20几岁，丈夫是长丰人，两人一起来拉萨闯生活两年多，现在已经初步打开局面，有了自己的早点门店。听她简单叙述了创业的历程，觉得家乡人吃苦耐劳自强不息的精神在她们身上充分体现，我们由衷地向她表示了赞赏，祝她们在异地他乡的拉萨事业发展家庭幸福。

公交车不到一个小时就到了哲蚌寺站。站点在北京西路上，下车后北拐进入当巴路，步行了１公里左右，哲蚌寺大门楼远远地出现在前面的东北方向。哲蚌寺是中国藏传佛教格鲁派寺院，与甘丹寺、色拉寺合称拉萨三大寺，也是黄教六大寺庙之一。哲蚌寺鳞次栉比的白色建筑群铺满山坡，远望好似巨大的米堆，故名哲蚌。哲蚌，藏语意为"米聚"，象征繁荣，藏文全称意为“吉祥积米十方尊胜洲”，由黄教创始人宗喀巴之弟子降央曲吉-扎西班丹于公元年创建，鼎盛时期僧众过万，有个庄园与多个牧场，是藏传佛教最大的寺庙，也是格鲁派中地位最高的寺院。哲蚌寺三面环山，南面是一片缓坡地，树木、灌木和草场郁郁葱葱，前临拉萨河及开阔的谷地平川，整个寺院依山势逐级修建佛殿经堂、扎仓僧舍，群楼耸立，层次错落有致，规模宏大。主要建筑有措钦大殿、甘丹颇章、四大扎仓及康村、僧舍等，各个建筑单位之间既相互联系，又自成体系。大殿和主要经堂均覆以金顶，加有法轮、宝幢等装饰，多姿多彩的装饰与高耸林立的殿堂楼宇交相辉映，巧妙地形成藏传佛教寺院奇特庄严而又富丽堂皇的景象，其内部基本分为三个地平层，即院落地平、经堂地平和佛殿地平，形成由大门到佛殿逐步升高的格局。我们买票进门后才发现，这个大门楼到山上的经堂佛殿还有上千米的曲折山道，正好有一台出租车送人进来，我们便打的上了山。

山上的入口处是个大平台，因为从公交站点到这里路途较远，来游览的人大都乘车上来，所以这里停了许多车辆，俨然一个大停车场。我们进入寺院，有一条左拐西向的石块道路缓缓向上，两边是淙淙流水的明渠。大约三五十米处有一个小平台，可以向南俯瞰拉萨河与河谷平川的建筑。继续北上，左手是连片的大山，右手沿寺院外墙有一长溜转经筒，游人都是一路转动着这些经筒上山的。一直走到半山腰，左手山谷上的一座小桥，通往山上的晒经台和山头上无数的彩色佛画，最大的那幅是宗巴喀大师。虽然我们没有赶上晒经的时候，但看着漫山遍野的佛画和晒经台，也可以想见那时的场面。小桥向东就进入了寺院内部，里面的殿堂多得数不胜数，从宗教意义上讲最著名的是“强巴通真”殿，从政治意义上讲最重要的是“甘丹颇章”殿。殿内供有该寺镇寺之宝的白色海螺。据说是宗喀巴命令绛央曲结·扎西班丹修建哲蚌寺时，把修建甘丹寺前宗喀巴亲自挖掘出来的白色海螺交给扎西班丹并预祝建寺成功。由此看来，西藏高原或许以前真的就是浩瀚的大海。

我们从半山腰进入寺院，自然也无法按照什么顺序去游览的。加上寺院内建筑错综复杂，我们也不可能搞得清哪跟哪，总之就是跟着大流，哪儿热闹往哪儿去得了。措钦大殿（“措钦”意为大法堂）是哲蚌寺的主要建筑，我们印象也比较深一些。措钦大殿位于哲蚌寺中心，占地面积近平方。殿前有石铺广场，登上宽广的石阶便是明廊。大殿的经堂规模宏大，有房间，有柱根，面积约1平方米，中心有高大宽敞的天窗。经堂雕梁画栋，依柱是悬幢，帏幔交织，五光十色，加上后面醒目的鎏金铜像，盏盏长明油灯，显得十分富丽堂皇。堂内供奉的佛像造型精美生动，是难得一见的精美艺术佳作。大殿三楼供奉着巨型的强巴铜像，据说这是强巴佛长到8岁时的身量像，颇带几分稚气，为佛造像中的佼佼者。大殿四楼为释迦佛殿，主供释迦牟尼说法像，据说是两白银制成的。再就是甘丹颇章我们看得也比较细致。甘丹颇章为极乐宫，建于公元年，由二世达赖喇嘛根敦嘉措任哲蚌寺第十任赤巴（住持）时主持修建。甘丹颇章位于哲蚌寺的前部左侧，是一个完全独立的建筑单元，颇章四周围墙高耸，呈现一种古城堡的建筑风格。最初在哲蚌寺内有一处帕珠地方政权官员的住所，叫多康俄姆，公元8年二世达赖喇嘛根敦嘉措改名为甘丹颇章，三世达赖喇嘛时期进行了扩建，形成眼下的规模。此后四、五世达赖喇嘛都住在此处，直到公元年重修布达拉宫以后，达赖喇嘛才从这里移住布达拉宫。甘丹颇章的建筑也是逐层升高的，经前门广场入院上石阶，登临殿堂明廊，后部是颇章的三层主体大楼，我们在第二层达赖喇嘛处理政教事务的地方听了导游的一番讲解，又到三楼达赖喇嘛生活起居的地方看了看，那些生活设施真豪华，即使是现在看起来，也丝毫不显落伍。

早就知道哲蚌寺的辨经活动很有味道，本来我们还想现场听听，但要到下午二三点才开始，而我们下午要参观博物馆，而且还要到火车站退票，显然是不能兼顾了。返回时我们没有坐公交，而是直接在山上就跟一个小面包车主谈妥，30元把我们送到了天海天域宾馆。

中午在宾馆餐厅吃的饭，还稍微休息了一下，然后坐公交去了西藏博物馆。西藏博物馆在罗布林卡东南角，是西藏第一座具有现代化功能的博物馆。年7月列入西藏自治区成立30周年大庆援藏62项工程之一，于年10月建国50周年和西藏民主改革40周年之际落成开馆，9年7月1日正式对外免费开放参观。西藏博物馆由主馆区、民俗村、办公及生活附属设施三大部分组成，占地面积5万多平方米，总建筑面积2万3千多平方米，展厅面积1万多平方米。馆区中轴线上依次坐落着序言厅、主展馆和文物库房。整体布局结构严谨。博物馆墙体用花岗石砌就，上端为藏式女儿墙即镶嵌柽柳女墙，屋顶用琉璃瓦覆盖。博物馆内部结构采用现代结构体，朝阳一面镶有进口落地大玻璃。馆内还装备有十分先进的监控和调温设备。整个馆区层楼叠阁，碧瓦红砖，绿树成荫，花团锦簇，建筑与环境交相辉映，显示出浓厚的藏民族建筑风格和现代艺术气息。博物馆有丰富的馆藏珍品，诸如各种类型的史前文化遗物，多种质地和造型的佛、菩萨人物造像，历代蘸金粉、银粉、珊瑚粉等手写的藏文典籍，历代中央政府颁给大活佛的金印，金瓶掣签仪式使用的金瓶和玉签，五彩纷呈的唐卡画，各种乐器、法器，具有鲜明的民族特色的手工艺品，别有风格的陶器等等。展出的文物展品，从各个方面向观众展示出藏民族独具魅力的灿烂文化和悠久历史。

我们到博物馆的时候是下午3点左右，老伴先进去参观，我赶到到拉萨火车站，顺利地退了赵总帮我们订的９号到西宁的车票，退票款要好几天才能划入赵总订票的银行卡上，后来回到合肥没几天，赵总就把退票款打入了我的银行卡，也没有收我一分钱的手续费，前前后后让她费了不少心，真是非常感谢她。回到博物馆是下午4点，我前后刚好用了一个小时。老伴已经参观完毕出来，在院子里的一个亭子上等着我。我把随身的东西往老伴手里一放，带着相机就进了博物馆，麻利地转了一圈，然后我们步行回到住地。

这时候是下午5点多一点，门口有一家面馆，进去坐下，我要了一碗牛肉面，老伴要了烩面，我们吃了在拉萨的最后一顿晚餐。明天早上，我们就要离开拉萨，前往西宁啦！

11.清凉西宁

7月5号早上，我们收拾好行囊，退了房间，打的到拉萨火车站。安检后，在售票大厅门前的早餐摊点上，吃了碗热面条，就进站上车了。一路的景色虽然很美，但跟来时并无二致，过可可西里和唐古拉山的时间仍然是夜里，所以就一路无话到西宁了。

西宁是青海省的省会，古称西平郡、青唐城，取“西陲安宁”之意，是整个青藏高原最大的城市。西宁位于青藏高原东部，青海省东北部，湟水中游河谷盆地，是古“丝绸之路”南路和“唐蕃古道”的必经之地，自古就是西北交通要道和军事重地，素有”西海锁钥“、“海藏咽喉”之称。西宁是典型的移民城市，多民族聚集、多宗教并存，是青藏高原人口唯一超过百万的中心城市，常住人口多万，其中移民人口达万之多。西宁市海拔米，四周群山怀抱，湟水及其支流向东流经全市。城区面积多平方公里，跟合肥市老城区面积差不多，属大陆性高原半干旱和高山寒温性气候，夏季平均气温17-19℃，气候宜人，是消夏避暑胜地，有“中国夏都”之称。

我们在拉萨的时候，就通过蚂蚁短租网预订了西宁的住处，叫安恒精装家庭旅馆，地址是西宁市城东区建国路百力豪庭公寓，就在西宁火车站对面的小区内，直线距离不过几百米。我们早上７点多一点就到站，因为车站前面在修路，所以坐公交折腾了大半天才跟房东接上头。房东是一个青年女子，姓张，面部有残疾，但人很精干，她把我们带到高层公寓的房间里。这是一套一室一厅一厨一卫的小户型新房，设施一应俱全，客厅窗户就对着西宁站南广场，采光通风都很好，我们非常满意。本来我们只定了一个晚上，房价是元，经过跟房东协商，以元一天的价格又续订了三天。当天上午我们没有出行计划，洗了个热水澡，下楼买了一大堆菜回来，就象是在合肥家中一样，做了一顿清淡可口的午餐，饭后美美地睡了一大觉。

因为离得近，白天晚上都能看见西宁站，所以对西宁火车站印象不错。西宁新火车站背靠北山，面向湟水河，建筑面积约13万平方米，站房共三层，分别是高架候车层、站台层、出站厅层，最高聚集人数10人。主体建筑外形似刀削斧劈，高大雄伟豪放。西宁站采用上进下出的设计，南广场进站车辆通过东侧引桥到落客平台，然后从西侧引桥驶出；北广场由高速路通过引桥由西向东进入北站房二层落客平台，然后向东驶出；散客经西侧公交与长途汽车站和站前地铁站直接进站。下车旅客经地下通道分流到公交长途汽车站和地铁站、地下停车场以及出租车候车位，方便旅客快捷、便利地离站。铁路与城市交通间的无缝对接，使得西宁站实现了功能与空间的完美结合。车站广场及周边环境好，交通功能性强，公园、雕塑、步行桥、水系、绿化等融为一体，十分美观。西宁站说是在原有基础上扩建，其实就是全新打造，丝毫不亚于内地的任何大站新站。尤其是候车大厅，不仅宽敞明亮，而且清洁卫生，硬件设施和服务功能都是一流，就像一座崭新的航空港。合肥南站建成后我还没有去过，不知道和西宁站是否有一拼。

中午休息得不错，我们准备出门转转，熟悉熟悉周边环境，顺便买点感冒冲剂。我们先是步行到车站取了车票，然后坐医院买药。其实我们也没有什么明确的目的地，在车站地下通道问保安哪里能买到药，他告诉我们坐几站公交就能到医院，于是我们就如是而行。在医院门口下了车，对面巷口正好有个药店，医院，直接在药店买了药，然后沿着巷子向前慢慢逛去。巷子不宽，但极其热闹，各种店面鳞次栉比，人流也熙熙攘攘。走着走着竟然发现了馨庐公馆。以前我来过几次这里，但都是坐车直接到公馆门口，也没在意巷子的名字和巷内的样子。给老伴买了门票让她进去参观，我就在巷子里来回溜达。

馨庐公馆始建于年6月(民国31年)，为“西北王”马步芳私邸，俗称马（步芳）公馆。国民政府主席林森题写“馨庐”二字现仍镶砌在大门上部，“馨庐”取意是按唐代诗人刘禹锡《陋室铭》中的词句“惟吾德馨”中的“馨”，“馨”字下是香，暗合马家父子的名号“子香、少香”，“庐”取《陋室铭》中“诸葛武侯庐”的“庐”。在马公馆里许多建筑的墙面镶有玉石，故人们亦称为“玉石公馆”。公馆由多个院落和不同形式的房舍以及花园组成，各个院落的房舍布置有序，结构严谨。构成了统一和谐的整体。“马步芳公馆”是青海省保存最为完整的民国时的建筑，也是全国唯一一座选用玉石建造的官邸，具有较高的历史文物价值和浓郁的地方民族文化特色，年被省政府确定为省级重点文物保护单位。据说这一带要拆迁，不知道这馨庐公馆是作何安排的？

老伴出来后，我们到公馆隔壁的恒裕国际青年旅舍看了看，跟拉萨的西措国际青年旅舍一样，都很著名，风格也差不多，非常适合背包客与小情侣们租住，拼团拼车结伴而行也非常方便。为民巷里回民居多，这里的人很悠闲，街边上到处都是闲适的人们，当然更多的还是做生意的，除了密集的店铺，还有许多的路边滩点，卖什么的都有，什么都能买到。在一家不起眼但却很地道的回民店里，我们买了一个香喷喷黄珑珑金灿灿的大锅盔，后来这个锅盔我们每天没事就揪一块嚼嚼，一直吃到回合肥家中也没吃完。继续往前逛时，恰遇一家卤菜店刚出锅热气腾腾的卤牛肉，忍不住买了一大块。这时看到旁边的蔬菜店似曾相识，才想起来是上午买菜的马路对面的巷子，原来我们就住在马公馆旁边啊。回到公寓，又做了一顿干饭，炒了一个蔬菜，就着还冒着热气的卤牛肉，晚饭吃得闲适家常而又特别舒服。

西宁的晚上虽然很晚天才黑，但特别宁静，我们睡了出行以来最舒服的一觉。其实这一天都特别舒服，因为西宁的阳光明媚却不火爆，空气清新宜人。气温也是不温不火，房间也不用开空调，事实上所有的大楼也看不到有装空调的。人们白天短打扮，早晚着外套，夜里盖薄被，没有蚊虫虰咬，没有尘埃和噪音侵蚀，基本上不知道出汗是什么滋味，确实是天然的避暑胜地。以后有可能的话，我们就到西宁来度夏。其实很方便，合肥到西宁有火车直达，家庭旅馆月租二三千块，日常生活比合肥便宜得多，经济负担不大，对于我们这些赋闲的老人来说，是完全可行而且值得的。

12.湖山青海

昨天在西宁车站出口，一个小姑娘给我们发了一份青海旅游广告单页。晚上我们按图索骥，联系了一家旅行社，敲定了今天的青海湖一日游行程，景点包括丹噶尔古城、金银滩草原、日月山赤岭和青海湖风景。第二天一早在青藏铁路公司门口跟导游汇合，上了一辆大巴车，满城转了一圈，人就上满了。导游姑娘和司机小伙都比较年轻，行事也中规中矩，与我们在拉萨碰到的小司机不在一个水平线上，这让我们心里感觉比较舒坦。

车出西宁城西，进入湟水河谷，60公里左右就到了湟源县城里的丹噶尔古城。丹噶尔古城始建于明洪武年间，有多年的历史，城内宽约6米、长不足千米的主街，连接着城隍庙、文庙、丹噶尔厅署等建筑群，展示了湟源历史发展脉络和文化特色。湟源自西汉以来逐渐成为多元文化交融的重镇，唐王朝与吐蕃在今日月山设立了青藏高原上第一个“茶马互市”，开辟了唐蕃古道，宋代为丝绸南路要冲，明清时成为当时西北地区最大的贸易集散地，京津美俄等地的商人工匠纷至沓来，开庄设行，进行商业贸易和金融业务，也形成了专门从事民族贸易的“藏商”队伍，丹噶尔以“茶马商都”、“小北京”的美称名扬四海。我们在古城里观文庙进府衙，看古戏听小曲，尝风味小吃，时间不长却不亦悦乎。

继续西行60公里，到了王洛宾创作“在那遥远的地方”的金银滩草原。金银滩草原是国家4A级旅游景区，位于青海省海晏县境内，西与青海湖相临，方圆1平方公里，是典型的牧区。旅游黄金季节，碧草如茵的大草原鲜花盛开，百鸟飞翔，浮云般的羊群，棕黑相间的牦牛，星星点点地徜徉在青草和野花丛中，莲花般的蒙古包散落在白云深处，骑着骏马的藏民从草原深处缓缓而来。人们以金银遍地来形容这片美丽而富饶的土地，故得名“金银滩”。这里还曾是鲜为人知的神秘禁区，它孕育了新中国第一颗原子弹、氢弹，是中国第一个核武器研制基地。遗憾的是我们只能在草原边缘站一站，向远处望一望，跟卓玛雕像合个影而已。因为我们是打卡式快餐旅游，一天要跑好几个地方，自然无法享受慢慢游与深度游的无穷乐趣了。

由于今天正好是环青海湖国际自行车比赛，为了避开封路时间，旅行社把青海湖作为我们一日游的最后一站，我们得以在青海湖二郞剑景区多玩了几个小时。二郎剑位于青海湖东南岸，为一狭长的陆地地带，宽约百步，长约25公里，自南向北没入海中，开头酷似一把长剑，故名。二郎剑以其蜿蜒深入青海湖中的特殊地理位置，以草原、沙滩、动物为主的生态自然资源，以民间文化活动为内容，成为青海湖旅游区一颗耀眼的明珠。目前二郎剑已经建成了以观鸟台、观鹿园、观海桥、观海亭为组合的观赏区，以码头广场、“吉祥四瑞”雕塑为组合的休闲区，以水上摩托、自驾游艇为活动内容的水上娱乐区。因距离西宁公里，这里又被称为基地，是我国第一个鱼雷发射试验基地。二郎剑景区大门位于国道边，现在已成为青海湖最重要的景点之一，一般旅行团带客参观青海湖就是到这里。因为时间充裕，我们玩得比较尽兴，老伴参加了湖边广场自娱自乐的藏族舞蹈表演，我则参观了环湖赛的颁奖典礼，我们还因导游的忽悠，吃了块钱一份的红烧小湟鱼，不知道这是为当地旅游做贡献，还是破坏自然的罪过。

返程的时候去了日月山景点。日月山藏语为“尼玛达哇”，蒙古语称“纳喇萨喇”，都是太阳和月亮的意思。日月山位于青海省湟源县西南40公里，因山体呈现红色，古代称为“赤岭”，山脉全长90公里，宽10-15公里，平均海拔米左右，最高峰阿勒大湾山，海拔米。日月山是我国自然地理上的一条非常重要的分界线，是外流区域与内流区域、季风区与非季风区、黄土高原与青藏高原分界线，也是青海省内农业区与牧业区的分界线。日月山有“西海屏风”、“草原门户”之称，历史上是唐朝与吐蕃的分界。贞观十五年（公元年），唐太宗指派江夏王李道宗随同吐蕃王朝使者禄东赞护送文成公主去吐蕃王朝，就在日月山歇息。我们是从西边直接先上到山顶，看了日月亭后，再沿日月山专线公路下山的。在山上向下看，唐蕃古道旁，有文成公主纪念馆和日月山神牛塑像，半山腰的平台上是高达9米的文成公主雕像。日山和月山上各修建了两座亭子，分别叫日亭和月亭，经幡飘舞的亭子里面用碑文和壁画记录了公主入藏时的种种情景。山上是无数藏人用虔诚和信仰堆起的玛尼堆，石堆上插满了盘树虬枝，无数经幡迎着日光漠风飘扬。山下有一条从东流到西的倒淌河，流入青海湖。我以前几次来都是擦山而过，这次算是了了一桩心愿。

回到市区后，老伴想吃回民小吃，我们就到了为民巷。大概回民的早餐比较丰富，傍晚就没有多少选择，我们在一家小店吃了一份寸寸面还是羊肉面儿。觉得不过瘾，就跑到卤菜店去买卤牦牛肉，结果价格比昨天涨了许多，最后老伴让我买了一斤生鲜牦牛肉。回房间后，老伴用电饭锅加上厨房里以前客户留下的卤料，炖了一夜，第二天早上起来，香味扑鼻，让人垂涎三尺。我们每顿吃一点，一直吃到回合肥的火车上才吃完。要不是天太热，我们真想带几斤生牦牛肉回去，卤熟了慢慢享用。

今天的一日游比较顺利，几个主要景点都看了个大概，而且人也不觉得很辛苦，西藏高原反应带来的身体不适也在逐渐消退，我们非常满意。

13.先塔后寺

第三天我们自行去塔尔寺。从青藏铁路公司门口乘坐公交，30来公里，中间换乘一次，用了将近两个小时。

塔尔寺位于西宁市西南25公里处的湟中县城鲁沙尔镇，是中国西北地区藏传佛教的活动中心，在中国及东南亚享有盛名，酥油花、壁画和堆绣被誉为“塔尔寺艺术三绝”，寺内还珍藏了许多佛教典籍和历史、文学、哲学、医药、立法等方面的学术专著，是中国藏传佛教格鲁派（黄教）六大寺院之一，也是青海省首屈一指的名胜古迹和全国重点文物保护单位。塔尔寺主要建筑依山傍塬，分布于莲花山的一沟两面坡上，有大小金瓦寺、经堂、佛殿、扎仓、宝塔等9余间（座），组成庞大的藏汉结合的建筑群，占地面积45万平方米。寺内还设有显宗、密宗、天文、医学四大学院，是造就大批藏族知识分子的高级学府。

塔尔寺的由来，有一个传说。相传宗喀巴于藏历7年10月10日诞生在“宗喀”（今青海省湟中县塔尔寺），故人们尊称他“宗喀巴”。宗喀巴3岁进夏宗寺受近事戒，7岁入夏琼寺受沙弥戒，16岁赴卫藏学法，29岁在南杰拉康寺受比丘戒。34岁时到处讲经讲法，佛教地位不断提高。他于1年和6年分别撰写了《菩提道次第广论》和《密宗道次第广论》，奠定了他创立格鲁派的理论思想基础，其一生著作多卷。宗喀巴离家赴藏多年，其母香萨阿切思儿心切，让人捎去自己的一束白发，意在告诉他老母已白发苍苍，希望他回来一晤。宗喀巴为佛教事业决意不返，给母亲和姐姐各捎去一幅用自己的鼻血画成的自画像和狮子吼佛像，并在信中写到：“若能在我出生地点用10万狮子吼佛像和菩提树为胎藏，修建一座佛塔，就如同与我见面一样。”第二年，即明洪武十二年（公元年），香萨阿切在信徒们的支持下建塔，取名“莲聚塔”。此后年中，此塔虽多次改建维修，但一直未形成寺院。嘉靖三十九年（公元年），掸师仁钦宗哲坚赞于塔侧倡建静房1座修禅。17年后的万历五年（公元年），复于塔之南侧建造弥勒殿。至此，塔尔寺初具规模。万历十一年（公元３年）三世达赖喇嘛索南嘉措指示扩建塔尔寺，从此塔尔寺发展很快，规模越来越大。由于是先有塔，尔后才有寺，安多地区的汉族群众便将二者合称为塔尔寺。

老伴进寺游览去了，我沿着寺外的围墙一路向山上走去，然后又下山到县城里转了几条街，才回到寺前广场。等老伴出来后，我们到佛物制造一条街上，观赏那些工匠们精心打造佛像和佛具以及佛家用品，然后坐公交回到住处。

下午休整半天，没再出门了。因为游记是回到合肥后一二个月陆陆续续写的，但塔尔寺这一天的许多照片不知道什么原因再也找不到了，尤其是相机拍的带有时间的图片的丢失，让我难以记起当天的许多细节，所以这一部分就只能简单写几段了。

14.高原明珠

7月9号是我们在西宁的最后一天，上次去北京前买的全国旅游年卡中，有西宁的一个景点“高原明珠”电视塔，我们准备上去看看，然后再参观一下青海博物馆，以结束我们的青藏高原之行。

坐公交去高原明珠坐过了站，往回走的时候路过博物馆，就先参观博物馆了。博物馆的门前有一个硕大的广场，四周都是崭新的建筑，博物馆大楼高大壮观，气势恢宏，很吸引人。我们登上高高的台阶，进入博物馆大厅，按照图标指引，把各个展厅都转了一遍。通过馆内陈列的简介说明，我们了解了青海省博物馆的发展历史。年首次成立青海省博物馆筹备处，年撤消，年再次成立，年正式建馆并对外开放。博物馆最初的旧址位于城东区为民巷41号，用的是原青海地方军阀马步芳的私人宅邸“馨庐”，后来移到现在的地址新建，1年新馆正式对外开放。

青海省博物馆新馆，位于西宁市城西区西关大街58号，占地面积1万7千平方米，建筑面积2万2千多平方米，内设主、侧展厅9个，展出面积近万平方米，是青海第一座具有现代化功能的大型博物馆，现在已经成为国家4A级旅游景区。青海地处江河源头，历史悠久。地上、地下蕴藏丰富的文化宝藏，是中华古代文明的重要组成部分。青海省博物馆自筹备起，就致力于地方历史、民族、民俗、宗教等文物的搜集和研究，如今馆藏和各类文物已达4万7千余件，不少珍品是举世瞩目的国之瑰宝，其中国家一级文物余件。博物馆推出了《青海史前文明展》、《青海民族文物展》、《青海藏传佛教艺术展》和《可爱的青海》四个专题陈列，基本上以时代先后为序排列，以实物的形式集中反映了青海不同历史时期发展的概貌，又分别自成体系，各具特色。

博物馆的展品非常丰富。其中有旧石器时代的打制石器；新石器时代和青铜器时代的石器、骨器、陶器和铜器；汉、唐时的铜印、铜俑、铜镜、碑刻、写经、木俑、铜钟、波斯银币；元代的纸币、石造像；明、清时期的瓷器、书画等。民族文物中有民族文字铜印、民族服饰，明、清王朝给少数民族地方官员的封诰以及佛经、佛像、唐卡、法器等宗教艺术品。革命文物中有中国工农红军长征经过青海果洛时遗留的公文包、铜锅、军帽等。历代传世的民族文物和宗教艺术品最有特色。有两件距今四五千年以前的彩陶艺术品，一是裸体人像壶，造型奇特，器物的正面浮雕彩绘有人体全身塑像；另一件舞蹈纹彩陶盆，绘有3组各5人列队舞蹈的场面，表现了原始居民的舞乐生活。当然，对于我们这些外行来说，也就是凑凑热闹看看新鲜吧。

从博物馆出来，我们穿过几条大街，去南边西山上的高原明珠塔。高原明珠又名浦宁之珠，由上海市浦东新区援建。8年10月13日，经过三年的建设，“浦宁之珠”多功能观光塔于在西山山顶建成竣工。浦宁之珠位于西山植物园内海拔米高的山顶上，规划用地亩。总投资1.5亿元，其中上海浦东新区政府援助9万元，西宁市人民政府配套万元，由上海浦东新区建设和交通委员会承建。浦宁之珠观光塔由于是上海市浦东新区援建，并且建设在西宁市，就用浦东和西宁两地的简称命名。

该塔设计总高度米，由4个三角形截面的钢格构及上部球体和底部塔座组成。建筑面积平方米，塔身米至米段为塔楼球体，塔楼球体直径26米，内设五层，建筑面积平方米，球体2、3、4层对游客开放，球体2层为观光、纪念品出售区，球体3层为观光茶座区、4层为旋转观光茶座区。塔楼球体以玻璃幕墙的装饰为主，着重体现球体的通透明亮，成为一颗璀璨的明珠。总建筑面积平方米。每小时设计游览人数为人。配套设施包括停车场地、塔前广场、上山车道、下山人行道、周边山体护坡、绿化等。观光塔总体以45°轴线方向正对市区中心景观，采用方形钢格构塔平面布局，结合球体塔楼圆形设计，延续“天圆地方”的传统理念，使建筑(塔)与环境有机结合、协调统一。整体由四个三角形截面钢管格构柱构成，并在25米、59米、82米、米处用格构式横杆将其连成一个雄伟的空间钢架，整体成向上收拢的趋势，在中心.1米处设置26米直径的球体，铺以通透的玻璃幕墙，形成璀璨的明珠，其上结合发射天线布置锥形的钢塔，进一步体现向上的趋势。浦宁之珠多功能观光塔是集广播电视发射、城市规划展览、旅游观光为一体的西宁市又一标志性建筑，设计品位高，方案新颖、造型美观，是现代技术与自然景观的完美结合。登上塔顶，西宁市区全貌尽收眼底。

从博物馆到电视塔底下，距离不下三四公里，海拔高度也有好几百米，我们虽然一路歇息，但爬上山时依然已经气喘吁吁。服务员验了我们的年卡，让我们进去参观。我们在一楼规划和展览大厅仔细转了一圈，待身体完全平复下来了，就乘坐电梯上了塔。这个塔外形跟上海的东方明珠塔相似，里面结构也大同小异，外面的景色也看得非常清晰。此时也到了午饭时间，我们去到顶楼的旋转观光餐厅，花了百十来块，吃了一顿简餐，大体上相当于被免去的门票价格，感觉就如同全国旅游年卡招待了我们一样。

第二天是7月10日，上午9.50的时候，我们已经坐在Ｔ次西宁直达合肥的新空调列车上，告别西宁，回家了。这一次的青藏高原之旅，虽然时间不长，但印象深刻，感触与体会都很多。我在想，人生苦短，一定要道发自然；快乐生活，必须是能走就走。（乙未年八月初一，年9月13日，星期日，完稿于合肥寓所）

作者近照（自拍）

凌志，笔名天高云淡天，生于年，老家巢县烔炀河，现居合肥古蜃潭。信仰公平正义，追求健康快乐。喜欢走走看看，爱好写写玩玩。