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历史上应该确实有“西王母”这个形象的出现，不过应该是以类似于神话形象或者是“母系氏族”当权者的形象出现的。很有可能是埃及女王，据穆天子传，当时他是以臣子的身份去觐见的，当时世界上最强大的国家就是古埃及了。还有种说法周武王不敢称帝就是因为他爷爷古公旦父曾是埃及的农业官。我们先看看西王母住的附近昆仑山在哪儿 一、文献著述《释迦方志序》对昆仑的资料收据的比较全，列出以下信息： 1.《水经》云：无热丘者即昆仑山。 2.《扶南传》云：阿耨达山即昆仑山。 3.《山海经》云：南流沙滨，赤水后，黑水前，有大山名昆仑丘。又云：钟山西六百里。有昆仑山出五水。（《大荒西经》原文：西海之南，流沙之滨，赤水之后，黑水之前，有大山，名曰昆仑之丘。有神人面虎身，有文，有尾，皆白。处之，其下有弱水之渊环之，其外有炎火之山，投物辄燃。） 4.《穆天子传》云：海内昆仑丘。在西北帝之下。方八百高万仞。 5.《十州记》云：昆仑陵即昆山也，在北海亥地去岸十三万里。此约指佛经苏迷山也。 6.又东海中山名方丈。亦名昆仑。(《十洲记》原文：昆仑号曰昆陵，在西海戌地，北海之亥地，去岸十三万里，……咸阳去此四十六万里。) 7.《穆天子传》又云：西王母告周穆云。山去咸阳三十六万里。高平地三万六千里。 8.《周穆传》（穆天子传）述西王母云：去宗周瀍涧一万一千一百里。 9.《神异经》：昆仑山有铜柱。其高入天围三千里。荣氏注云。柱洲昆仑山东南万二千里有无外山。 10.《史记》云：昆仑山去嵩高五万里高万一千里。郭璞云：高二千五百余里。准南云高万一千一百里十四步二尺六寸。 11.道经《造立天地记》云：昆仑山高四千八百里。 12.又《转形济苦经》云：高万九千里。又云。此山飞浮。又云。昆山南三十里。次第有千昆山。名小千世界。 13.《化胡经》云：昆山高九重。相去各九千里。又云。高万万五千里。又东海中山名方丈。亦名昆仑。 14.《淮南子-天文训》：昆仑者地之中也。 15.《河图括地象》云：地中央曰昆仑，昆仑东南，地方千里，名曰神州。又云：昆仑者，地之中也。《初学记》引《河图-括地象》：昆仑山为天柱，气上通天。 16.《庄子-知北游》：不过乎昆仑，不游乎太虚。 17.屈原《九章-涉江》：登昆仑兮食玉英，与天地兮同寿，与日月兮同光。 18.《尔雅-释地》：三成（层）为昆仑丘。 19.《淮南子-地形训》：昆仑之丘，或上倍之，是谓凉风之山，登之而不死；或上倍之，是谓玄圃，登之乃灵，能使风雨；或上倍之，乃维上天，登之乃神，谓之天帝。 20.《竹书纪年》曰：周穆王十七年，“西征昆仑丘，见西王母”。收起 21.《山海经》之《西次三经》谓：西南四百里，曰昆仑之丘，是实惟帝之下都。 22.《山海经》之《海内西经》谓：海内昆仑之虚，在西北，帝之下都。 23.郦道元《水经注》卷一云：昆仑墟在西北，……去嵩高五万里，地之中也。 24.《史记-大宛列传》中云：安息长老传闻条枝有弱水、西王母，而未尝见。篇末又云：《禹本纪》言：河出昆仑，昆仑其高二千五百余里，日月所相避隐为光明也。其上有醴泉、瑶池。 25.《山海经》之《海内西经》云：昆仑南渊深三百仞。开明兽身大类虎而九首，皆人面，东向立昆仑上。开明西有凤皇、鸾鸟，皆戴蛇践蛇，膺有赤蛇。开明北有视肉、珠树、文玉树、玗琪树，不死树。凤皇、鸾鸟皆戴瞂。又有离朱、木禾、柏树、甘水、圣木曼兑，一曰梃木牙交。开明东有巫彭、巫抵、巫阳、巫履、巫凡、巫相，夹窫窳之尸，皆操不死之药以距之。又云：昆仑之虚，方八百里，高万仞。 26.《穆天子传》卷之一（晋郭璞注,明范钦订）:河宗受命于皇天子。河伯号之帝曰：“穆满，女当永致用事！”南向再拜。河宗又号之帝曰：“穆满！示女舂山之，诏女昆仑舍四，平泉七十，乃至于昆仑之丘，以观舂山之，赐语晦。”天子受命，南向再拜。 27:有寿麻之国。南岳娶州山女，名曰女虔。女虔生季格，季格生寿麻。寿麻正立无景，疾呼无响。爰有大暑，不可以往。 二、综上所述，得出以下启示：1.昆仑山，别名：无热丘，阿耨达山，昆仑丘，舂山，昆山，昆仑陵，昆仑之丘，昆仑之虚，昆仑墟，等。 2.《十州记》：“昆仑陵即昆山也，在北海亥地去岸十三万里。此约指佛经苏迷山也。”苏迷山，又翻译做须弥山，是印度传说中通天同神之山。又根据印度文明源于baylon，因此，昆仑位置，首先怀疑的是在中东的巴比仑（babylon）。今天宁夏固原县须弥山南麓，应该是沿用国外传说另起得山名，并非早期神山。 3.文字是文明探源的基本工具之一。现在的有名的大山基本上都一个字，昆仑却两个字，昆仑之名，是音译，来自国外，如果用汉文去理解就会有很大的误解。目前我怀疑昆仑在中东附近。根据须弥山的发音Sumisan，怀疑，须弥之音（Sumi）得自苏美尔(Sumer或Sumerian)。 4.根据昆仑的发音，在《地月神话》书中，考证为heaven，天也。又传为囫囵，混沌，馄饨、云吞等音。 5.根据著述，昆仑山非常高。高的一般人登不上去的，所以庄子说：等不了的山莫过于昆仑。（《庄子-知北游》：不过乎昆仑。）正因为如此高，所以古时候的人们认为，昆仑山可以通向天庭。因此，昆仑又称“天柱” 6.昆仑曾经被毁坏过，并传说大洪水登天灾的产生与天柱的倒塌有关。《淮南子-天文训》：“昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。”因此，《山海经》之《海内西经》将毁坏后的昆仑山，叫昆仑之虚；郦道元《水经注》将毁坏后的昆仑山，叫昆仑墟，曰：去嵩高五万里，地之中也。昆仑山既然被毁坏，因此他的高度日后就要打折扣，我们知道目前世界上最高的山是西玛拉雅山，那么上古的位于埃及到中东之间的世界上最高的山——昆仑，在今天又确切的是那座山呢？ 7.根据著述，昆仑山离中国王府非常远。离秦都咸阳三十六万里，（《穆天子传》），或四十六万里（《十洲记》）。我们知道《西游记》所述印度离唐长安十万八千里，与此相比，昆仑山至陕西西安的距离是印度至陕西西安的距离的两倍多。这当然就是非洲。” 8.根据著述，昆仑山位于上古“联合古陆”的中心。大禹治水之后对全球大陆的划分为九州岛，其中，中央冀州，而昆仑山位于埃及附近，在下在《华夏名源》一文中，考证埃及就是华夏的古音，华古音读萼，与萼甲骨文本同，夏，甲骨文与夔本同，古音读冀。萼冀读音连起来就是埃及，简称为冀，冀州就是埃及Egypt。于是埃及实际是中国古代的冀州，位于上古“联合古陆”的中心，而昆仑离埃及不远。 《河图括地象》云：地中央曰昆仑，昆仑东南，地方千里，名曰神州。而冀州的别称就是神州。中国自古以神州自居，而其实的神州却在埃及。 9.《山海经》之《西次三经》和《海内西经》同时说过：昆仑之丘，是“帝之下都”，这里的帝，应该是最早统治地球的天帝，即三皇；假如三皇天帝曾经将政权全部移交给五帝，那么这里的帝，也可以是五帝。下都是指次都，即第二首都。 10.根据《穆天子传》对舂山的叙述，登临舂山，需要先进入昆仑之丘，丘甲骨文为两个三角，即两个山丘的象形，而山甲骨文为三个三角，即三个山丘的象形，他们的租文则是土之本字，一个三角，即一个山丘的象形，也就是说丘字的创制早于山字。于是推断：昆仑之丘是个山脉，而舂山是昆仑山脉上的一个山峰。昆仑山脉，周穆王说：“舂山是天下最高的山！”还说：“舂山润泽，清水出泉，温和无风，飞鸟百兽在此饮食，先王所谓县圃。”山上物产丰富，“舂山，百兽之所聚也，飞鸟之所栖也。爰有：□兽食虎豹，如麋而载骨，盘□始如□，小头大鼻。爰有赤豹、白虎、熊罴、豺狼、野马、野牛、山羊、野豕，爰有白鸟、青鵰，执太羊，食豕鹿。 11.根据著述，昆仑山体型庞大，面积硕大，应是一个大型山脉，而不是单体丘陵。《尔雅-释地》说有“三成（层）”，三，中国古代数字观念，为极数，表示多数，而不仅限制于三个。《淮南子-地形训》在描述昆仑之丘时，强调“或上倍之”，就是说因为繁多复杂，而不能确切倍数，故曰“上倍”。 12.《山海经-大荒西经》原文：西海之南，流沙之滨，赤水之后，黑水之前，有大山，名曰昆仑之丘。根据在下《西王母是什么》一文的研究成果，此语是说：大西洋之南，撒哈拉沙漠旁边，红海以北，黑海以南，有座大山，名叫昆仑之丘。根据地理描述和西王母一致，并有诸多先秦著述认为昆仑的所有权是西王母。西王母经在下研究，在秦汉之际是埃及女王。“有神人面虎身，有文，有尾，皆白。”即埃及狮身人面像，根据在下考证，白虎乃狮子古称，因为象虎为没有花纹，象豹而没有斑点，故曰白。“其下有弱水之渊环之，其外有炎火之山，投物辄燃。”炎火之山应该是活火山。弱水之渊，应该是湖泊。 13.关于山下出水的特征，除了《山海经-大荒西经》说下面有弱水之渊以外，大多都有记载。《史记-大宛列传》说条枝有弱水、西王母，且引《禹本纪》言：“河出昆仑，昆仑其高二千五百余里，日月所相避隐为光明也。其上有醴泉、瑶池”。条枝，畲太山《汉文史籍有关罗马帝国的记载》中自己注释云：“条枝，指塞琉叙利亚，‘条枝’[dieu-tjie]乃国王都城[An]tiochi[a]的缩译。”叙利亚，在中东，和伊拉克，古为亚述-巴比仑文明辖地。在下认为仅发音不足为证，应该尊重《山海经》和《史记》著述，条枝在西王母附近。而西王母目前在下考证在非洲，并非在中东，因此，条枝虽然尚待考证，但是日后研究不能受中东的灌输限制。 三、排除诸山 上古的位于埃及到中东之间的世界上最高的山——昆仑，在今天又确切的是那座山呢？为了确切找出昆仑山的具体位置和著述特征，现在找出所有非洲、中东和西欧、以及亚洲西部的名山大川，一一排除。 排除因素有：A.此山必须在中国（咸阳或西安）以西，离中国很远，至陕西西安的距离是印度至陕西西安的距离的两倍多（根据《穆天子传》《十洲记》等记载）； B．此山地处大西洋或大湖（大西洋）之南，大（撒哈拉）沙漠附近，红色湖或海（红海）以北，黑色湖或海（黑海）以南，且呈三角排列特征。（根据《山海经-大荒西经》）； C．此山上或附近有火山。（根据《山海经-大荒西经》）； D．此山下面有湖泊和河流。（根据《山海经-大荒西经》）。 E．此山必须非常高耸。（根据《山海经》《穆天子传》《史记》《神异经》等）。 F．此山必须曾经或至今物产丰富，曾经或至今有大量野生生物（根据《穆天子传》）。 G．此山必须体型庞大，面积硕大，应是一个大型山脉，而不是单体丘陵（根据《穆天子传》）。 H:此山附近的有一大片沙漠地区，正立无影，大声叫没有回声 这个学过初中地理的应该知道是在赤道附近吧 就不一一排除了，昆仑山就是埃塞俄比亚的乞罗马扎力 A：●，位于坦桑尼亚东北部，邻近肯尼亚，坐落于南纬3度，距离赤道仅多公里，在中国咸阳或西安以西，距离从西安到印度的距离的二倍多； B：●，有西海、黑水、红水的三角排列特征，符合《山海经-大荒西经》的记载，在大西洋之南，撒哈拉沙漠附近，红海以北，黑海以南； C：●，两个主峰之一的基博峰顶有一个直径米、深米的火山口，而且世界上最大的火山——恩戈罗恩戈罗火山(NgorongoroCrater)，也离此不远，多次的喷发炸去了火山顶峰，留下了一个宽20千米的碗形火口，高米，目前是一座死火山； D：●，世界最长的河——尼罗河(Nile)流经于此，中国古籍的弱水应该是尼罗（Nile）的古代发音； E：●，非洲最高的山脉，高米，素有“非洲屋脊”之称，而许多地理学家则喜欢称它为“非洲之王”，有两个主峰，一个叫基博，另一个叫马文济，两峰之间有一个10多公里长的马鞍形的山脊相连； F：●，乞力马扎罗山国家公园由林木线以上的所有山区和穿过山地森林带的6个森林走廊组成。四周都是山林，那里生活着众多的野生动物，其中一些还是濒于灭绝的种类； G：●，面积平方公里。补充项：此山在坦桑尼亚人心中无比神圣，很多部族每年都要在山脚下举行传统的祭祀活动，拜山神，求平安。 H:赤道附近，有大片的沙哈拉沙漠 结果：选中。原因：全符合。 四、昆仑王母 根据以上筛选，参考古代文献，非洲坦桑尼亚的乞力马扎罗山（Kilimanjaro）应该为先秦传说中的（《山海经》和《穆天子传》等）昆仑山。 《山海经-大荒西经》：“西海之南，流沙之滨，赤水之后，黑水之前，有大山，名曰昆仑之丘；有神人面虎身，有文，有尾，皆白。处之，其下有弱水之渊环之，其外有炎火之山，投物辄燃”的记载。 根据今天的地理对应，可解释为：在大西洋之南，撒哈拉沙漠附近，红海以北，黑海以南，有大山，叫名昆仑山（乞力马扎罗的古音），附近敬仰的神狮（或虎）身人面，有文饰、有尾巴，比较纯洁。附近有尼罗河(Nile)流经于此，河水的外围有火山，为恩戈罗恩戈罗火山(或基博峰火山口)，往里面扔东西，会立即燃烧。这些著述是最早中国人下榻或占据非洲时的最早资料河证据。 昆仑之所以常与西王母相提并论，是因为非洲的乞力马扎罗山，包括坦桑尼亚全境，以及非洲全境，在先秦时期属于埃及王室统治。埃及王室的女王通常出类拔萃，荣座王位，并且与中国的商周来往密切，因此，在中国人心中留下了不朽的印象，这些印象北中国古人传诵为西王母的故事。 从东非大裂谷下面看不就是不周山吗，相传共工怒触不周山，把山撞开了，下面的人就爬出来了基因，考古，生物学都支持人类都来自东非大裂谷，可能有人奇怪的古人的迁徙能力，可以去知乎搜一下相关问题，不要太小瞧古人。从生物学有个简单的例子，地球两端的男女互通可以生孩子，混血还能生。但是马和驴生的骡子，狮和虎生的狮虎兽不能生。乞罗马扎力是世界游子心中的圣山啊 随着农业越来越发达，人口呈大爆炸增长。当人达到饱满或附近食物不够或发生战争时，这批人又不得不远离家乡，去开辟新的居住地。但迎接在那的可不是什么野兽，而是跟你一样的人类，只不过他们更早罢了 三四千年前，源源不断的人从西迁来，为了占据农耕条件最好的北纬三十度两河流域而大打出手 “古公亶父，来朝走马。率西水浒，至于岐下。”（《诗经;绵》） 古公亶父也就是西伯侯姬昌的爷爷，率领两千多人从来到中国岐山一带定居，他们是最早到中国的周人。 山海经大荒经曰：“黑水青水之闲有广都之野，后稷葬焉。”皇甫谧曰：“頉去中国三万里也。” 后稷（古公亶父始祖）的墓，皇甫谧曰去中国三万里。 古公亶约公元前年谢世，而公元前正好是埃及19王朝法老拉美西斯三世的统治时期，我们来看看拉美西斯三世的统治时期发生了什么： 拉美西斯三世RamessesIII（？-公元前年）是古埃及第二十王朝法老(公元前年-公元前年在位）。改编军队，使用外族雇佣兵，阻止利比亚和海上民族的入侵。拉美西斯三世执政的时候，世界发生了巨变。由图特摩斯三世开创的，并由他的后继者拉美西斯二世维持的埃及与希泰族之间的谈判，曾经在很长的一段时间内给中东以和平。但是，现在看来似乎这种和谈将要走到了尽头了。这个时期内，在世界的另一个地方正上演着特洛伊之战。埃及年老的皇帝已经无力操纵国家机器，也无法收获丰收的果实。 在纸莎纸上记载道：由于外国势力阴谋划分埃及的土地，人民被战争所迫而四处奔逃，人民已经无法在战争中寻得一块乐土安家生活，因此有很多埃及人流离失所，绝望的人民揭竿而起。当时著名的海人将希泰族皇帝击败，并且很快就威胁到了埃及。 再看看古公亶父迁徙的原因：“熏育戎狄攻之，欲得财物，予之，已复攻，欲得地与民，民皆怒，欲战”。古公亶父不想战争便“与私属遂去，度漆、沮，逾梁山，止于岐下” 附：10月份伏羲九卦游学班（昆仑山） 主办单位: 华夏伏羲书院 郑奎飞伏羲九卦圈 华夏伏羲国际文化院 第一天：全天在青海格尔木报到（格尔木住宿）。 第二天：格尔木到乌图美仁（死亡谷附近）（晚上返回格尔木住宿） 第三天：格尔木到无极龙凤宫、西王母娘娘瑶池、玉虚峰（晚上返回格尔木住宿） 第四天：格尔木到昆仑山口、西西可里（晚上返回格尔木住宿） 第五天：格尔木到德令哈外星人遗址（单程开车四个小时）（晚上返回格尔木住宿） 第六天：从格尔木返回目的地。 收费标准：授课费元，食宿等费用元（根据实际产生费用结算）。报名时间：10月25日至30日，25日报到，30日离开。 授课老师:郑奎飞（伏羲九卦发现人） 老师简介: 郑奎飞，笔名“凤凰飞灵”，华夏伏羲国际文化院院长、著名哲学家、思想家、伏羲九卦发现人、沉香哲学理论创始人、共享理论发起人。27岁出版人物传记《郑奎飞传奇》(人民出版社)，33岁出版思想著作《救世主》，36岁出版经济学著作《21世纪资本新论》和哲学著作《21世纪道德经》，37岁出版哲学著作《沉香悟道》，38岁出版哲学著作《伏羲文明》。 培养目标: 开启慧根，发现文言文里的玄机，学会写文言文，成为杰出人才。挑选成为郑奎飞寻找和培养33人（人类未来文明指导者）的对象。 授课内容:伏羲文明、伏羲文化、《易经》、《道德经》里的玄机，心学悟道。 参加对象:热爱传统文化者、宗教信仰者 授课方式:玄虚与实证结合，给学员传天的能量，提升学员纬度层次以及增强自身能量，有利于开启学员右脑与丹田。 入选资格:添加授课老师郑奎飞个人北京白癜风治疗的费用是多少白癜风有什么偏方治疗吗
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